Сутта Сильное желание Вторая

an / an5

Восходящие Наставления 5.136 · Раздел Раджа

“Монахи, обладая пятью аспектами, старший сын помазанного на царство кхаттийского царя жаждет быть наместником царя.

Какими пятью?

Вот старший сын помазанного на царство кхаттийского царя хорошо рождён с обеих сторон – как с материнской, так и с отцовской. У него чистейшая родословная, неопровержимая и безупречная в отношении происхождения до седьмого колена по отцовской линии.

Он красив, привлекателен, элегантен, обладает непревзойдённой красотой своего облика.

Он мил и приятен своим родителям.

Он мил и приятен войскам.

Он мудрый, умный, сведущий, и способен продумать выгоду, что относится к прошлому, настоящему, и будущему.

Мысль приходит к нему:

“Я хорошо рождён с обоих сторон…

так почему я не должен жаждать того, чтобы быть наместником царя?

Я красив, привлекателен…

так почему я не должен жаждать того, чтобы быть наместником царя?

Я мил и приятен своим родителям…

так почему я не должен жаждать того, чтобы быть наместником царя?

Я мил и приятен войскам…

так почему я не должен жаждать того, чтобы быть наместником царя?

Я мудрый, умный…

так почему я не должен жаждать того, чтобы быть наместником царя?”

Обладая этими пятью аспектами, старший сын помазанного на царство кхаттийского царя жаждет быть наместником царя.

Точно также, монахи, обладая пятью качествами, монах жаждет уничтожения пятен [загрязнений ума].

Какими пятью?

Вот монах нравственен. Он пребывает, обуздывая себя Патимоккхой, обладая хорошим поведением и [подобающими] средствами, видя опасность в мельчайших проступках. Возложив на себя правила тренировки, он тренируется в них.

Он много изучал, помнит то, что учил, накапливает [в своём уме] то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны в середине, и прекрасны в конце, правильны и в духе и в букве, провозглашающие идеально полную и чистую святую жизнь – таких учений он много изучал, удерживал в уме, повторял вслух [по памяти], исследовал их в уме, и тщательно проникал в них взглядом.

Он тот, чей ум хорошо утверждён в четырёх основах памятования.

Он зародил усилие к отбрасыванию неблагих качеств и к обретению благих качеств. Он решителен, упорен в своём старании, не оставляет обязанности по взращиванию благих качеств [в себе].

Он мудр. Он обладает пониманием, которое различает и скапливание и захождение – благородным, проницательным, ведущим к полному исчерпанию боли.

Мысль приходит к нему:

“Я нравственен…