Сутта Нагита
Так мной услышано.
Одно время Благословенный странствовал по стране Косал с большой Сангхой монахов и прибыл в брахманскую деревню Косал под названием Иччханангала.
Там он пребывал в лесной роще Иччханангалы.
И тогда брахманы-домохозяева Иччханангалы услышали:
“Говорят, отшельник Готама, сын Сакьев, ушедший из клана Сакьев в бездомную жизнь, прибыл в Иччханангалу и пребывает в лесной роще Иччханангалы.
И об этом Мастере Готаме распространилась славная молва:
“В самом деле Благословенный – арахант, Правильно Пробуждённый, совершенный в знании и поведении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный.
Напрямую увидев [своим пониманием], он познал мир с его дэвами, Марой, Брахмой, с его поколениями шраманов и брахманов, богов и людей. Он учит Дхамме, прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правдивой и в духе и в букве. Он раскрыл святую жизнь в совершенстве полную и чистую. Хорошо было бы увидеть таких арахантов.
И когда минула ночь, брахманы-домохозяева Иччханангалы, взяв с собой обилие различной еды, отправились в лесную рощу Иччханангалы. Они встали возле входа, создавая ужасный шум и гул.
В то время уважаемый Нагита прислуживал Благословенному.
Тогда Благословенный обратился к уважаемому Нагите:
“Нагита, откуда такой ужасный шум и гул, как будто рыбаки тянут рыбу?”
“Почтенный, это брахманы-домохозяева Иччханангалы принесли обилие различной еды. Они стоят возле входа, [желая поднести] её Благословенному и Сангхе монахов”.
“Пусть не буду я связан со славой, Нагита, и слава пусть не будет связана со мной.
Тот, кто не может обрести по желанию, без сложностей и проблем, приятность отречения, приятность уединения, приятность покоя, приятность пробуждения, которые я [сам] обретаю без сложностей и проблем –
мог бы принять это низменное приятное, это апатичное приятное, это приятное от обретений, славы и похвалы”.
“Почтенный, пусть сейчас Благословенный согласится [принять их подношения]! Пусть Благословенный согласится!
Сейчас должный момент для того, чтобы Благословенный согласился.
Куда бы теперь Благословенный ни отправился, брахманы городов и деревень будут также туда стекаться.
Это как дэвы дождя бросают на землю тяжёлые капли дождя, и вода течёт вниз по склону,
точно также, куда бы теперь ни отправился Благословенный, брахманы городов и деревень будут также туда стекаться.
И почему?
Из-за нравственного поведения и понимания Благословенного”.
“Пусть не буду я связан со славой, Нагита, и слава пусть не будет связана со мной.
Тот, кто не может обрести по желанию, без сложностей и проблем, приятность отречения, приятность уединения, приятность покоя, приятность пробуждения, которые я [сам] обретаю без сложностей и проблем –
мог бы принять это низменное приятное, это апатичное приятное, это приятное от обретений, славы и похвалы.
Бывает так, Нагита, что я вижу монаха, проживающего на окраине деревни, сидящего в состоянии сосредоточения.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Вскоре помощник по монастырю или саманера или товарищ по Дхамме [потревожит] этого уважаемого, сбив его с этого сосредоточения”.
По этой причине я не доволен тем, что этот монах проживает на окраинах деревни.
Далее, Нагита, [бывает так, что] я вижу проживающего в лесу монаха, который сидит и [от сонливости] клюёт носом в лесу.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Скоро этот уважаемый рассеет свою сонливость и утомление и обратит [его] на восприятие леса, [состояние] единения”.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Далее, Нагита, [бывает так, что] я вижу проживающего в лесу монаха, который сидит не в состоянии сосредоточения.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Вскоре этот уважаемый сосредоточит свой несосредоточенный ум или будет охранять свой сосредоточенный ум”.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Далее, Нагита, [бывает так, что] я вижу проживающего в лесу монаха, который сидит в состоянии сосредоточения.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Вскоре этот уважаемый освободит свой неосвобождённый ум или будет охранять свой освобождённый ум”.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Далее, Нагита, [бывает так, что] я вижу монаха, проживающего на окраине деревни, который заполучает одеяния, еду, жилища, лекарства и обеспечение для больных.
Желая обретений, славы и похвалы, он пренебрегает уединением. Он пренебрегает уединёнными обиталищами в лесах и рощах.
Войдя в деревни, города и столицы, он селится там.
По этой причине я не доволен тем, что этот монах проживает на окраинах деревни.
Далее, Нагита, [бывает так, что] я вижу проживающего в лесу монаха, который заполучает одеяния, еду, жилища, лекарства и обеспечение для больных.
Рассеяв эти обретения, славу и похвалу, он не пренебрегает уединением. Он не пренебрегает уединёнными обиталищами в лесах и рощах.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Когда, Нагита, я странствую по дороге и не вижу никого ни перед собой, ни за собой, то в этом случае я пребываю в покое, [просто] даже из-за того, что [можно без проблем] помочиться и испражниться”.
Двенадцатая.
Глава Девятая Четвёртая.
Оглавление
