Сутта Нагита
Так я слышал.
Однажды Благословенный странствовал по стране Косал с большой Сангхой монахов и прибыл в брахманскую деревню Косал под названием Иччханангала.
Там он пребывал в лесной роще Иччханангалы.
И тогда брахманы-домохозяева Иччханангалы услышали:
“Говорят, отшельник Готама, сын Сакьев, ушедший из клана Сакьев в бездомную жизнь, прибыл в Иччханангалу и пребывает в лесной роще Иччханангалы.
И об этом Мастере Готаме распространилась славная молва:
“В самом деле Благословенный – арахант, полностью просветлённый, совершенный в знании и поведении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный.
Напрямую увидев своей мудростью, он познал мир с его дэвами, Марой, Брахмой, с его поколениями отшельников и жрецов, богов и людей. Он учит Дхамме, прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правдивой и в духе и в букве. Он раскрыл святую жизнь в совершенстве полную и чистую. Хорошо было бы увидеть таких арахантов.
И когда минула ночь, брахманы-домохозяева Иччханангалы, взяв с собой обилие различной еды, отправились в лесную рощу Иччханангалы. Они встали возле входа, создавая ужасный шум и гул.
В то время Достопочтенный Нагита прислуживал Благословенному.
Тогда Благословенный обратился к Достопочтенному Нагите:
“Нагита, откуда такой ужасный шум и гул, как будто рыбаки тянут рыбу?”
“Почтенный, это брахманы-домохозяева Иччханангалы принесли обилие различной еды. Они стоят возле входа, желая поднести её Благословенному и Сангхе монахов”.
“Пусть не буду я связан со славой, Нагита, и слава пусть не будет связана со мной.
Тот, кто не может обрести по желанию, без сложностей и проблем, удовольствие отречения, удовольствие уединения, блаженство покоя, блаженство просветления, которые я сам обретаю без сложностей и проблем –
мог бы принять это низменное удовольствие, это апатичное удовольствие, это удовольствие обретений, славы и похвалы”.
“Почтенный, пусть сейчас Благословенный согласится принять их подношения! Пусть Благословенный согласится!
Сейчас должный момент для того, чтобы Благословенный согласился.
Куда бы теперь Благословенный ни отправился, брахманы городов и деревень будут также туда стекаться.
Подобно тому, как дэвы дождя бросают на землю тяжёлые капли дождя, и вода течёт вниз по склону,
точно также, куда бы теперь ни отправился Благословенный, брахманы городов и деревень будут также туда стекаться.
И почему?
Из-за нравственного поведения и мудрости Благословенного”.
“Пусть не буду я связан со славой, Нагита, и слава пусть не будет связана со мной.
Тот, кто не может обрести по желанию, без сложностей и проблем, удовольствие отречения, удовольствие уединения, блаженство покоя, блаженство просветления, которые я сам обретаю без сложностей и проблем –
мог бы принять это низменное удовольствие, это апатичное удовольствие, это удовольствие обретений, славы и похвалы.
Бывает так, Нагита, что я вижу монаха, проживающего на окраине деревни, сидящего в состоянии сосредоточения.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Вскоре помощник по монастырю или саманера или товарищ по Дхамме потревожит этого достопочтенного, сбив его с этого сосредоточения”.
По этой причине я не доволен тем, что этот монах проживает на окраинах деревни.
Далее, Нагита, бывает так, что я вижу проживающего в лесу монаха, который сидит и от сонливости клюёт носом в лесу.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Скоро этот достопочтенный рассеет свою сонливость и утомление и обратит его на восприятие леса, состояние единения”.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Далее, Нагита, бывает так, что я вижу проживающего в лесу монаха, который сидит не в состоянии сосредоточения.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Вскоре этот достопочтенный сосредоточит свой несосредоточенный ум или будет охранять свой сосредоточенный ум”.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Далее, Нагита, бывает так, что я вижу проживающего в лесу монаха, который сидит в состоянии сосредоточения.
Тогда мысль приходит ко мне:
“Вскоре этот достопочтенный освободит свой неосвобождённый ум или будет охранять свой освобождённый ум”.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Далее, Нагита, бывает так, что я вижу монаха, проживающего на окраине деревни, который заполучает одеяния, еду, жилища, лекарства и обеспечение для больных.
Желая обретений, славы и похвалы, он пренебрегает уединением. Он пренебрегает уединёнными обиталищами в лесах и рощах.
Войдя в деревни, города и столицы, он селится там.
По этой причине я не доволен тем, что этот монах проживает на окраинах деревни.
Далее, Нагита, бывает так, что я вижу проживающего в лесу монаха, который заполучает одеяния, еду, жилища, лекарства и обеспечение для больных.
Рассеяв эти обретения, славу и похвалу, он не пренебрегает уединением. Он не пренебрегает уединёнными обиталищами в лесах и рощах.
По этой причине я доволен тем, что этот монах проживает в лесу.
Когда, Нагита, я странствую по дороге и не вижу никого ни перед собой, ни за собой, то в этом случае я пребываю в покое, просто даже из-за того, что можно без проблем помочиться и испражниться”.
Двенадцатая.
Глава Девятая Четвёртая.
Оглавление
