Мигасала сутта
И тогда, утром, уважаемый Ананда оделся, взял чашу и одеяние, и отправился в дом мирянки Мигасалы, где сел на подготовленное для него сиденье.
И тогда мирянка Мигасала подошла к уважаемому Ананде, поклонилась ему, села рядом, и сказала:
“Почтенный Ананда, так как же следует понимать учение Благословенного, когда некто ведёт целомудренную жизнь, а другой не целомудренную, [но] оба имеют в точности одинаковую участь в будущей жизни?
Мой отец Пурана вёл целомудренную жизнь, жил отдельно, воздерживался от половых сношений, которые привычны среди простых людей.
Когда он скончался, то Благословенный объявил: “Он достиг состояния однажды-возвращающегося, переродился среди [божеств небесного мира] Туситы”.
Мой дядя по отцовской линии, Исидатта, не вёл целомудренной жизни, а жил, довольствуясь жизнью женатой.
Когда он скончался, то Благословенный также объявил: “Он достиг состояния однажды-возвращающегося, переродился среди [божеств небесного мира] Туситы”.
Господин Ананда, так как же следует понимать учение Благословенного, когда некто ведёт целомудренную жизнь, а другой не целомудренную, [но] оба имеют в точности одинаковую участь в будущей жизни?”
“Ведь так, сестра, Благословенный объявил об этом”.
И затем, когда уважаемый Ананда получил еду в доме Мигасалы, он поднялся с сиденья и ушёл.
После приёма пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал:
“Почтенный, утром я оделся, взял чашу и одеяние и отправился к дому мирянки Мигасалы…
…Когда она спросила меня об этом, я ответил:
“Ведь так, сестра, Благословенный объявил об этом”.
“Воистину, кто она такая, эта мирянка Мигасала? Глупая, несведущая женщина с женским рассудком. И кто они – те, [кто имеют прямое] знание других личностей как высших или низких.
Ананда, есть шесть типов личностей, существующих в мире.
Какие шесть?
Бывает так, Ананда, что некий человек кроткий, приятный спутник, с которым охотно живут его товарищи-монахи.
Но он не слушал [учений], не изучал [их], не проникал [в них] взглядом, и он не достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению, а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению, а не к исключительности.
Далее, Ананда, [бывает так, что] некий человек кроткий, приятный спутник, с которым охотно живут его товарищи-монахи.
И он слушал [учения], изучал [их], проникал [в них] взглядом, и он достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению. Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Там, Ананда, сравнивающие сравнивают:
“У этого такие же качества, как и у другого. Так почему же один из них должен быть ниже, а второй – выше?”
И подобное их [суждение] воистину приведёт к их вреду и боли в течение долгого времени.
Из них, Ананда, человек, который кроткий, приятный спутник…
достигает временного освобождения – превышает и превосходит [того] другого человека.
И почему?
Потому что его несёт поток Дхаммы.
Но кто может знать это различие [между ними], кроме Татхагаты?
Поэтому, Ананда, не делай суждений в отношении людей.
Не выноси решений по людям.
Те, кто выносят решения по людям, вредят самим себе.
Только я, или такой как я, может выносить решения по людям.
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени состояния жажды возникают в нём.
И он не слушал [учений], не изучал [их], не проникал [в них] взглядом, и он не достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению, а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению, а не к исключительности.
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени состояния жажды возникают в нём.
Но он слушал [учения], изучал [их], проникал [в них] взглядом, и он достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению. Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Там, Ананда, сравнивающие сравнивают…
…Только я, или такой как я, может выносить решения по людям.
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени он пускается в обмен словами.
И он не слушал [учений], не изучал [их], не проникал [в них] взглядом, и он не достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению, а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению, а не к исключительности.
Далее, Ананда, [бывает так, что] в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени он пускается в обмен словами.
Но он слушал [учения], изучал [их], проникал [в них] взглядом, и он достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению. Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Там, Ананда, сравнивающие сравнивают…
…Только я, или такой как я, может выносить решения по людям.
Воистину, кто она такая, эта мирянка Мигасала? Глупая, несведущая женщина с женским рассудком. И кто они – те, [кто имеют прямое] знание других личностей как высших или низких.
Таковы шесть типов личностей, существующих в мире.
Ананда, если бы Исидатта обладал тем же нравственным поведением, что и Пурана, то Пурана даже бы и не узнал о его участи.
А если бы Пурана обладал тем же пониманием, что и Исидатта, то Исидатта даже бы и не узнал о его участи.
Таким образом, Ананда, каждый из них был неполным в одном отношении”.
