Мигасала сутта
И тогда, утром, Достопочтенный Ананда оделся, взял чашу и одеяние, и отправился в дом мирянки Мигасалы, где сел на подготовленное для него сиденье.
И тогда мирянка Мигасала подошла к Достопочтенному Ананде, поклонилась ему, села рядом, и сказала:
“Почтенный Ананда, так как же следует понимать учение Благословенного, когда некто ведёт целомудренную жизнь, а другой не целомудренную, но оба имеют в точности одинаковую участь в будущей жизни?
Мой отец Пурана вёл целомудренную жизнь, жил отдельно, воздерживался от половых сношений, которые привычны среди простых людей.
Когда он скончался, то Благословенный объявил: “Он достиг состояния однажды-возвращающегося, переродился среди божеств небесного мира Туситы”.
Мой дядя по отцовской линии, Исидатта, не вёл целомудренной жизни, а жил, довольствуясь жизнью женатой.
Когда он скончался, то Благословенный также объявил: “Он достиг состояния однажды-возвращающегося, переродился среди божеств небесного мира Туситы”.
Господин Ананда, так как же следует понимать учение Благословенного, когда некто ведёт целомудренную жизнь, а другой не целомудренную, но оба имеют в точности одинаковую участь в будущей жизни?”
“Ведь так, сестра, Благословенный объявил об этом”.
И затем, когда Достопочтенный Ананда получил еду в доме Мигасалы, он поднялся со своего сиденья и ушёл.
После приёма пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал:
“Почтенный, утром я оделся, взял чашу и одеяние и отправился к дому мирянки Мигасалы…
…Когда она спросила меня об этом, я ответил:
“Ведь так, сестра, Благословенный объявил об этом”.
“Воистину, кто она такая, эта мирянка Мигасала? Глупая, несведущая женщина с женским рассудком. И кто они – те, кто имеют прямое знание других личностей как высших или низших.
Ананда, есть шесть типов личностей, существующих в мире.
Какие шесть?
Бывает так, Ананда, что некий человек кроткий, приятный спутник, с которым охотно живут его товарищи-монахи.
Но он не слушал учений, не изучал их, не проникал в них воззрением, и он не достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению, а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению, а не к исключительности.
Далее, Ананда, бывает так, что некий человек кроткий, приятный спутник, с которым охотно живут его товарищи-монахи.
И он слушал учения, изучал их, проникал в них воззрением, и он достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению. Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Там, Ананда, сравнивающие сравнивают:
“У этого такие же качества, как и у другого. Так почему же один из них должен быть ниже, а второй – выше?”
И подобное их суждение воистину приведёт к их вреду и боли в течение долгого времени.
Из них, Ананда, человек, который кроткий, приятный спутник…
достигает временного освобождения – превышает и превосходит того другого человека.
И почему?
Потому что его несёт поток Дхаммы.
Но кто может знать это различие между ними, кроме Татхагаты?
Поэтому, Ананда, не делай суждений в отношении людей.
Не выноси решений по людям.
Те, кто выносят решения по людям, вредят самим себе.
Только я, или такой как я, может выносить решения по людям.
Далее, Ананда, бывает так, что в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени состояния жажды возникают в нём.
И он не слушал учений, не изучал их, не проникал в них воззрением, и он не достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению, а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению, а не к исключительности.
Далее, Ананда, бывает так, что в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени состояния жажды возникают в нём.
Но он слушал учения, изучал их, проникал в них воззрением, и он достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению. Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Там, Ананда, сравнивающие сравнивают…
…Только я, или такой как я, может выносить решения по людям.
Далее, Ананда, бывает так, что в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени он пускается в обмен словами.
И он не слушал учений, не изучал их, не проникал в них воззрением, и он не достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к ухудшению, а не к исключительности. Он тот, кто устремлён к ухудшению, а не к исключительности.
Далее, Ананда, бывает так, что в некоем человеке есть злоба и самомнение, и время от времени он пускается в обмен словами.
Но он слушал учения, изучал их, проникал в них воззрением, и он достигает временного освобождения.
С распадом тела, после смерти, он направляется к исключительности, а не к ухудшению. Он тот, кто устремлён к исключительности, а не к ухудшению.
Там, Ананда, сравнивающие сравнивают…
…Только я, или такой как я, может выносить решения по людям.
Воистину, кто она такая, эта мирянка Мигасала? Глупая, несведущая женщина с женским рассудком. И кто они – те, кто имеют прямое знание других личностей как высших или низших.
Таковы шесть типов личностей, существующих в мире.
Ананда, если бы Исидатта обладал тем же нравственным поведением, что и Пурана, то Пурана даже бы и не узнал о его участи.
А если бы Пурана обладал тем же пониманием, что и Исидатта, то Исидатта даже бы и не узнал о его участи.
Таким образом, Ананда, каждый из них был неполным в одном отношении”.
