Сутта Пятна умственных загрязнений
“Монахи, обладая шестью качествами, монах достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира.
Какими шестью?
Вот, с помощью сдержанности монах отбросил те пятна [умственных загрязнений], которые следует отбрасывать сдержанностью;
использованием он отбросил те пятна, которые следует отбрасывать использованием;
терпением он отбросил те пятна, которые следует отбрасывать терпением;
избеганием он отбросил те пятна, которые следует отбрасывать избеганием;
рассеиванием он отбросил те пятна, которые следует отбрасывать рассеиванием:
развитием отбросил те пятна, которые следует отбрасывать развитием.
И какие пятна, монахи, следует отбрасывать сдержанностью, и которые были отброшены сдержанностью?
Вот монах, тщательно это осмыслив, пребывает в сдержанности качества глаза.
Те пятна, беспокоящие и будоражащие, которые могли бы возникнуть в том, кто пребывает несдержанным в отношении качества глаза, не происходят в том, кто пребывает в сдержанности качества глаза.
Тщательно это осмыслив, он пребывает в сдержанности качества уха…
Тщательно это осмыслив, он пребывает в сдержанности качества носа…
Тщательно это осмыслив, он пребывает в сдержанности качества языка…
Тщательно это осмыслив, он пребывает в сдержанности качества тела…
Тщательно это осмыслив, он пребывает в сдержанности качества ума.
Те пятна, беспокоящие и будоражащие, которые могли бы возникнуть в том, кто пребывает несдержанным, не происходят в том, кто пребывает в сдержанности.
Таковы отброшенные сдержанностью пятна, которые следует отбрасывать сдержанностью.
И какие пятна, монахи, следует отбрасывать использованием, и которые были отброшены использованием?
Вот монах, тщательно это осмыслив, пользуется одеянием для того, чтобы
защититься от холода, защититься от жары, защититься от контактов с мухами, комарами, [от контактов с] солнцем, ветром, и змеями; а также, чтобы скрыть интимные части [тела].
Тщательно это осмыслив, он употребляет пищу, собранную с подаяний,
не ради развлечений, не ради упоения, не ради физической красоты и привлекательности, а просто для содержания и поддержания этого тела, чтобы устранить недуг, тем самым поддержать ведение святой жизни, осознавая: “Так я устраню старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Я буду здоровым, не буду [этим] порицаем, буду пребывать в успокоении”.
Тщательно это осмыслив, он использует жилище для того,
чтобы защититься от холода, защититься от жары, защититься от контактов с мухами, комарами, [от контактов с] солнцем, ветром, и змеями; а также только просто для того, чтобы скрыться от непогоды и радоваться затворничеству.
Тщательно это осмыслив, он использует лекарства и обеспечение для больных [монахов]
только для того, чтобы защититься от возникших мучительных [телесных] чувств и поддержать своё здоровье.
Те пятна, беспокоящие и будоражащие, которые могли бы возникнуть в том, кто не пользуется, не возникают в том, кто пользуется ими.
Таковы отброшенные использованием пятна, которые следует отбрасывать использованием.
И какие пятна, монахи, следует отбрасывать терпением, и которые были отброшены терпением?
Вот монах, тщательно это осмыслив, терпит холод, жару, голод и жажду; контакты с мухами, комарами, солнцем, ветром, и змеями. Он терпит грубые и оскорбительные речи. Он терпит возникшие телесные ощущения – болезненные, раздирающие, острые, пронзающие, мучительные, неприятные, высасывающие жизненные силы.
Те пятна, беспокоящие и будоражащие, которые могли бы возникнуть в том, кто не терпит [этого], не возникают в том, кто терпит.
Таковы отброшенные терпением пятна, которые следует отбрасывать терпением.
И какие пятна, монахи, следует отбрасывать избеганием, и которые были отброшены избеганием?
Вот монах, тщательно это осмыслив, избегает [встреч] с диким слоном, с дикой лошадью, с диким быком, с дикой собакой. Он избегает змей, пней, колючек, пропастей, обрывов, выгребных ям, канализаций. Тщательно это осмыслив, он избегает сидеть в ненадлежащих местах или ходить за подаяниями в неподходящие места; избегает общения с плохими друзьями, так что его мудрые товарищи-монахи могли бы заподозрить его в порочных делах.
Те пятна, беспокоящие и будоражащие, которые могли бы возникнуть в том, кто не избегает [этого], не возникают в том, кто избегает.
Таковы отброшенные избеганием пятна, которые следует отбрасывать избеганием.
И какие пятна, монахи, следует отбрасывать рассеиванием, и которые были отброшены рассеиванием?
Вот монах, тщательно это осмыслив, не терпит возникшую мысль о желаниях. Он отбрасывает её, уничтожает её, рассеивает её, истребляет её.
Тщательно это осмыслив, он не терпит возникшую мысль, [основанную на] недоброжелательности…
Тщательно это осмыслив, он не терпит возникшую мысль о причинении вреда…
Тщательно это осмыслив, он не терпит возникших неблагих [умственных] состояний. Он отбрасывает их, уничтожает их, рассеивает их, истребляет их.
Те пятна, беспокоящие и будоражащие, которые могли бы возникнуть в том, кто не рассеивает [этого], не возникают в том, кто рассеивает.
Таковы отброшенные рассеиванием пятна, которые следует отбрасывать рассеиванием.
И какие пятна, монахи, следует отбрасывать развитием, и которые были отброшены развитием?
Вот монах, тщательно это осмыслив, развивает памятование как аспект пробуждения, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении.
Он развивает исследование явлений…
усердие…
упоение…
безмятежность…
сосредоточение…
невозмутимость как аспект пробуждения, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении.
Те пятна, беспокоящие и будоражащие, которые могли бы возникнуть в том, кто не развивает [этого], не возникают в том, кто развивает.
Таковы отброшенные развитием пятна, которые следует отбрасывать развитием.
Обладая этими шестью качествами, монах достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира”.
Четвёртая.
