Сутта Основания для Без десяти Вторая
Так мной услышано.
Одно время Благословенный пребывает в Косамби в парке Госиты.
И тогда, утром, уважаемый Ананда оделся, взял чашу и одеяние, и вошёл в Косамби собирать подаяния.
И тогда мысль пришла к нему:
“Слишком рано ходить по Косамби для сбора подаяний.
Что если я отправлюсь в парк странников-приверженцев иных учений?”
И тогда уважаемый Ананда отправился в парк странников-приверженцев иных учений. Он обменялся с теми странниками вежливыми приветствиями
и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями сел рядом.
И в то время те странники собрались вместе, и по мере того как они сидели, следующая беседа случилась между ними:
“Друзья, любой, кто живёт полной и чистой святой жизнью двенадцать лет, может называться монахом, который “без десяти”.
И тогда уважаемый Ананда ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников,
но поднялся с сиденья и ушёл, [думая]:
“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.
Затем, когда уважаемый Ананда походил по Косамби в поисках подаяний, после принятия пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем он обратился к Благословенному:
“Вот же, почтенный, я утром оделся…
по мере того, как они сидели, следующая беседа случилась между ними:
“Друзья, любой, кто живёт полной и чистой святой жизнью двенадцать лет, может называться монахом, который “без десяти”.
Я ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников,
но поднялся с сиденья и ушёл, [думая]:
“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.
Учитель, возможно ли в этой Дхамме и Винае описать монаха как “без десяти”, просто лишь сосчитав количество лет, [которые он уже провёл в монашестве]”?
“В этой Дхамме и Винае, Ананда, нет возможности описать монаха как “без десяти”, просто лишь сосчитав количество лет.
Ананда, есть семь оснований для [того, чтобы быть] “без десяти”, которые я провозгласил после того, как реализовал их сам прямым знанием.
Какие семь?
Вот монах обладает верой, чувством стыда, боязнью совершить проступок, он учёный [в Дхамме], усердный, памятующий, понимающий.
Таковы семь оснований для [того, чтобы быть] “без десяти”, которые я провозгласил после того, как реализовал их сам прямым знанием.
Ананда, если монах обладает этими семью основаниями для [того, чтобы быть] “без десяти”, то тогда, если он живёт полной и чистой святой жизнью двенадцать лет, он подходит для того, чтобы называться “без десяти”.
Также, если он живёт полной и чистой святой жизнью двадцать четыре года…
тридцать шесть лет… сорок восемь лет, он подходит для того, чтобы называться “без десяти”.
Двенадцатая.
Оглавление
