Сутта Злость
“Монахи, есть эти семь явлений, случающихся со злым мужчиной или женщиной, доставляющих удовольствие и выгодных [его или её] врагу.
Какие семь?
Бывает так, монахи, что враг желает врагу:
“Чтоб он стал уродливым!”
И почему?
[Потому что] враг не радуется красоте врага.
Когда злого человека одолевает и подавляет злоба, то даже если он тщательно помыт, тщательно надушен, с постриженными волосами и бородой одет в белые одежды,
то он всё равно уродлив.
Таково первое явление, случающееся со злым мужчиной или женщиной, доставляющее удовольствие и выгодное [его или её] врагу.
Далее, [бывает так], что враг желает врагу:
“Чтоб он плохо спал!”
И почему?
[Потому что] враг не радуется, когда [его] враг хорошо спит.
Когда злого человека одолевает и подавляет злоба, то даже если он спит на диване с пледами, одеялами, накидками, с превосходным покрытием из шкуры антилопы, с навесом наверху и красными подушками по обеим сторонам,
то всё равно он спит плохо.
Таково второе явление… выгодное врагу.
Далее, [бывает так], что враг желает врагу:
“Чтоб он не преуспел!”
И почему?
[Потому что] враг не радуется успеху [своего] врага.
Когда злого человека одолевает и подавляет злоба, то если он заполучает вредное, он думает: “Я получил полезное”. Если он заполучает полезное, он думает: “Я получил вредное”.
Когда он одолеваем злобой, он заполучает эти явления, которые диаметрально противоположны, и они ведут к его вреду, боли на долгое время.
Таково третье явление… выгодное врагу.
Далее, [бывает так], что враг желает врагу:
“Чтоб он не был богатым!”
И почему?
[Потому что] враг не радуется богатству [своего] врага.
Когда злого человека одолевает и подавляет злоба, цари присваивают в свою царскую казну любое богатство, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытое праведное богатство.
Таково четвёртое явление… выгодное врагу.
Далее, [бывает так], что враг желает врагу:
“Чтоб он не был знаменитым!”
И почему?
[Потому что] враг не радуется славе [своего] врага.
Когда злого человека одолевает и подавляет злоба, он теряет ту славу, которую он обрёл посредством прилежания.
Таково пятое явление… выгодное врагу.
Далее, [бывает так], что враг желает врагу:
“Чтоб у него не было друзей!”
И почему?
[Потому что] враг не радуется, когда у [его] врага есть друзья.
Когда злого человека одолевает и подавляет злоба, его друзья и товарищи, родственники и родня держатся от него подальше.
Таково шестое явление… выгодное врагу.
Далее, [бывает так], что враг желает врагу:
“Чтоб после распада тела, после смерти, он переродился в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду!”
И почему?
[Потому что] враг не радуется, когда [его] враг направляется в благой удел.
Когда злого человека одолевает и подавляет злоба, он пускается в неблагое поведение телом, речью и умом.
В результате, всё ещё одолеваемый злобой,
с распадом тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.
Таково седьмое явление, случающееся со злым мужчиной или женщиной, доставляющее удовольствие и выгодное [его или её] врагу.
Монахи, эти семь явлений, случающихся со злым мужчиной или женщиной, доставляющих удовольствие и выгодных [его или её] врагу.
“Злой человек уродлив,
Также, плохо спит.
Добыв полезное,
Считает это вредным.
Злой человек,
Кто переполнен злобой,
Убитый речью, тела [поведением],
Теряет [свои собственные] накопления.
Когда сошёл с ума от злобы,
Он репутацией плохой разжился.
Друзья, любимые, родня
Такого человека сторонятся.
В злобе источник всякого вреда.
Злость ум приводит в беспорядок.
Люди опасность эту не распознают,
Возникла что внутри, [а не снаружи].
Злой человек не знает, что есть хорошо,
Злой человек не видит [эту] Дхамму.
Лишь слепота есть и сплошная тьма,
Когда тебя одолевает злоба.
Когда ущерб наносит злобный человек,
Пускай без сложностей или с большим трудом,
То, позже, как от злобы отойдёт,
Мучиться будет он, как если бы горел.
Упрямство проявляет он,
Как пламя порождает дым,
И когда злость наружу льнёт,
Других он этим самым злит.
Сделать плохое не боится, и бесстыден он.
В его речах не видно уважения.
И у того, кто злобой угнетён,
[Спасительного] острова нет вовсе.
Вам расскажу о тех поступках я,
Что порождают [только лишь] мучение.
Послушайте, ведь они таковы,
И далеки от праведных поступков:
Злой человек лишает жизни своего отца,
Злой человек лишает жизнь свою мать,
Злой человек лишает жизни и брахмана,
Как и простого человека злобный убивает.
Злой обыватель убивает свою мать,
Благую женщину, что наделила его жизнью,
Ту самую, кем он же вскормлен был,
Которая мир для него раскрыла.
Те существа, как и любой другой,
Себя считают самым сокровенным.
И всё же злой по-разному убьёт себя
Когда сведён с ума различными делами:
Кто-то убьёт себя мечом,
Другой, с ума сведённый, яд проглотит.
Кто-то залезет головой в петлю,
Другой же [прыгнет] в горное ущелье.
Деяния, растительность что губят,
Деяния, что причиняют собственную смерть:
Дела эти свершают, но не знают,
Что поражение рождается из злости.
В собственном сердце спрятана ловушка смерти,
И принимает она форму злобы.
Нужно отрезать её самообузданием,
Пониманием, силой, [правильным] взглядом.
И мудрый человек должен бы устранить
Это одно [своё] плохое [свойство].
Вот Дхамму должно как практиковать:
Упрямству потакать не нужно.
Если в нём злобы нет, то и тягость ушла.
Без заблуждения, и не имея жажды,
Обузданный, отринув [всяческую] злость,
Он, незапятнанный, сможет достичь ниббаны”.
Одиннадцатая.
Глава Абьяката Шестая.
Оглавление
