Сутта Отбросы
Одно время Благословенный располагается в Чампе на берегу лотосового пруда Гаггары.
И в то время монахи делали выговор монаху за проступок.
И когда они делали ему выговор, тот монах отвечал уклончиво, переводил беседу на другую тему, выражал злобу, ненависть и негодование.
Тогда Благословенный обратился к монахам:
“Монахи, выбросьте этого человека!
Монахи, выбросьте этого человека!
Этого человека следует изгнать.
Стоит ли оно того, что сын других утомляет вас?”
Монахи, этот человек ведёт себя так же, как и хорошие монахи, когда идёт вперёд и возвращается, смотрит вперёд и по сторонам, сгибает и распрямляет свои члены тела, несёт одеяние, внешнее одеяние и чашу—
покуда монахи не видят его проступка.
Однако, когда они видят его проступок, они знают его
как порчу среди отшельников, как отбросы и высевки среди отшельников.
Затем они выдворяют его.
Почему?
Чтобы он не попортил хороших монахов.
Это как, монахи, растущее поле ячменя, и появился бы некий заражённый ячмень, который являлся бы отбросами и высевкой среди ячменя.
Его корни будут подобны тем другим [корням] хорошего ячменя.
Его стебель будет подобен тем другим [стеблям] хорошего ячменя.
Его листья будут подобны тем другим [листьям] хорошего ячменя—
покуда колос не поспел.
Однако, затем, когда колос поспеет, его увидят как
заражённый ячмень, как отбросы и высевки среди ячменя.
Тогда они выдерут его с корнем и выбросят прочь с поля.
И почему?
Чтобы он не попортил хороший ячмень.
Точно также, монахи, этот человек ведёт себя так же, как и хорошие монахи, когда идёт вперёд и возвращается, смотрит вперёд и по сторонам, сгибает и распрямляет свои члены тела, несёт одеяние, внешнее одеяние и чашу—
покуда монахи не видят его проступка.
Однако, когда они видят его проступок, они знают его
как порчу среди отшельников, как отбросы и высевки среди отшельников.
Затем они выдворяют его.
Почему?
Чтобы он не попортил хороших монахов.
Это как если бы просеивали большую кучу зерна, и прочные и цельные зёрна собирались бы в кучу, что рядом, а ветер сдувал бы испорченные и побитые зёрна в другую сторону.
Затем хозяева взяли бы метлу и смели бы их ещё дальше.
И почему?
Чтобы они не попортили хорошее зерно.
Точно также, монахи, этот человек ведёт себя так же, как и хорошие монахи, когда идёт вперёд и возвращается, смотрит вперёд и по сторонам, сгибает и распрямляет свои члены тела, несёт одеяние, внешнее одеяние и чашу—
покуда монахи не видят его проступка.
Однако, когда они видят его проступок, они знают его
как порчу среди отшельников, как отбросы и высевки среди отшельников.
Затем они выдворяют его.
Почему?
Чтобы он не попортил хороших монахов.
Это как если бы человеку понадобилась бы сточная канавка для колодца. Он бы взял острый топор и вошёл бы в лес.
Он бы ударил топором несколько деревьев. Будучи ударенными, прочные и цельные деревья издали бы звонкий звук,
а те, что внутренне прогнили, испорчены, разложились, издали бы пустой звук.
Тогда человек срубил бы под корень такое дерево топором, срезал верхушку, тщательно вычистил его и использовал бы в качестве сточной канавки для колодца.
Точно также, монахи, этот человек ведёт себя так же, как и хорошие монахи, когда идёт вперёд и возвращается, смотрит вперёд и по сторонам, сгибает и распрямляет свои члены тела, несёт одеяние, внешнее одеяние и чашу—
покуда монахи не видят его проступка.
Однако, когда они видят его проступок, они знают его
как порчу среди отшельников, как отбросы и высевки среди отшельников.
Затем они выдворяют его.
Почему?
Чтобы он не попортил хороших монахов.
“[Лишь] проживая вместе сможешь ты его узнать
Как злого человека, чьи желания порочны.
Словами сеет клевету, упрямый, дерзкий он,
Завистливый, скупой, и других вводит в заблуждение.
С людьми он говорит, будто бы сам – аскет,
[Он обращается] к ним голосом спокойным,
Но в тайне делает свои порочные дела,
С губительными взглядами, без уважения к другим.
Хоть и заблудший он, хоть ложь он говорит,
Знать следует его таким, какой он есть.
И встретиться в согласии всем нужно будет вам,
С решительностью выгнать следует его.
От мусора избавьтесь!
Устраните же испорченных друзей!
Сметите высевки, тех не-отшельников,
Которые отшельниками мнят себя!
Изгнав всех тех, с порочными желаниями,
И с поведением, с прибежищем плохим,
Живите в общности, будьте с памятованием –
Чистые с чистыми;
И вот тогда, в согласии, и в сознательности пребывая,
Боли положите конец”.
Десятая.
Глава Метта Первая.
Оглавление
