Сутта Вкратце

И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

“Почтенный, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхамме так, чтобы, услышав Дхамму от Благословенного, я пребывал бы один, в уединении, будучи прилежным, старательным, решительным”.

“Вот так и бывает, когда некие глупцы обращаются ко мне с вопросами,

но когда им была поведана Дхамма, они думают только о том, чтобы бегать за мной по пятам”.

“Пусть Благословенный вкратце объяснит мне Дхамму! Пусть Счастливый вкратце объяснит мне Дхамму! Быть может, я смогу понять смысл сказанного Благословенным. Быть может, я стану преемником утверждения Благословенного”.

“Что ж, монах, в таком случае, вот как ты должен тренироваться:

“Мой ум будет прочным и хорошо утверждённым внутренне. Возникшие неблагие состояния не будут завладевать моим умом”.

Вот как ты должен тренироваться.

Когда, монах, твой ум твёрд и хорошо утверждён внутренне, и возникшие неблагие состояния не завладевают твоим умом, то тогда [далее] ты должен тренироваться так:

“Я буду развивать и взращивать освобождение ума доброжелательностью, сделаю его средством передвижения, сделаю его основанием, установлю его, буду упражняться в нём, и буду надлежащим образом осуществлять его”.

Вот как ты должен тренироваться.

Когда это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением и удержанием ума [на этом объекте медитации]. Тебе следует развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует развивать его без направления и без удержания. Тебе следует развивать его с упоением. Тебе следует развивать его без упоения. Тебе следует развивать его с сопровождающим его удобством. Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью.

Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то тогда тебе следует тренироваться так:

“Я буду развивать и взращивать освобождение ума состраданием…

освобождение ума сорадованием…

освобождение ума невозмутимостью, сделаю его средством передвижения, сделаю его основанием, установлю его, буду упражняться в нём, и буду надлежащим образом осуществлять его”.

Вот как ты должен тренироваться.

Когда это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением и удержанием ума [на этом объекте медитации]. Тебе следует развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует развивать его без направления и без удержания. Тебе следует развивать его с упоением. Тебе следует развивать его без упоения. Тебе следует развивать его с сопровождающим его удобством. Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью.

Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то тогда тебе следует тренироваться так:

“Я буду пребывать в наблюдении тела в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив жажду и недовольство в отношении мира”.

Вот как ты должен тренироваться.

Когда это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением и удержанием ума [на этом объекте медитации]. Тебе следует развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует развивать его без направления и без удержания. Тебе следует развивать его с упоением. Тебе следует развивать его без упоения. Тебе следует развивать его с сопровождающим его удобством. Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью.

Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то тогда тебе следует тренироваться так:

“Я буду пребывать в наблюдении чувств в чувствах…

ума в уме…

явлений в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив жажду и недовольство в отношении мира”.

Вот как ты должен тренироваться.

Когда это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то тогда тебе следует развивать это сосредоточение с направлением и удержанием ума [на этом объекте медитации]. Тебе следует развивать его без направления, но с удержанием. Тебе следует развивать его без направления и без удержания. Тебе следует развивать его с упоением. Тебе следует развивать его без упоения. Тебе следует развивать его с сопровождающим его удобством. Тебе следует развивать его с сопровождающей его невозмутимостью.

Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то когда ты идёшь, ты будешь идти в умиротворении. Когда ты стоишь, ты будешь стоять в умиротворении. Когда ты сидишь, ты будешь сидеть в умиротворении. Когда ты лежишь, ты будешь лежать в умиротворении”.

Получив такое наставление от Благословенного, тот монах поднялся с сиденья, поклонился Благословенному и ушёл, обойдя его с правой стороны.

И затем, пребывая в уединении прилежным, старательным, решительным, вскоре тот монах, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную.

Он напрямую познал: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.

И тот монах стал одним из арахантов.

Третья.