Сутта Землетрясения
Одно время Благословенный располагается в Весали в Великом Лесу в Павильоне с Остроконечной Крышей…
И тогда, утром, Благословенный, взяв чашу и верхнее одеяние, вошёл в Весали собирать подаяния.
Когда он сходил за подаяниями в Весали и вернулся, то, после принятия пищи, он обратился к уважаемому Ананде так:
“Возьми коврик для сидения, Ананда.
Пойдём к Святилищу Чапалы, чтобы провести там остаток дня”.
“Да, почтенный” – ответил уважаемый Ананда и, взяв коврик для сидения, последовал за Благословенным.
Затем Благословенный отправился к Святилищу Чапалы и сел на подготовленное сиденье.
Сев, Благословенный обратился к уважаемому Ананде:
“Весали восхитителен, Ананда. Святилище Удены восхитительно. Святилище Готамаки восхитительно. Святилище Саттамбы восхитительно. Святилище Бахупутты восхитительно. Святилище Сарандады восхитительно. Святилище Чапалы восхитительно.
Тот, Ананда, кто развил и взрастил четыре основы сверхъестественной силы, сделал их средством передвижения, сделал их опорой, утвердил их, натренировался в них, в совершенстве освоил их, мог бы жить в течение цикла или остатка цикла.
Татхагата, Ананда, развил и взрастил четыре основы сверхъестественной силы, сделал их средством передвижения, сделал их опорой, утвердил их, натренировался в них, в совершенстве освоил их. Если бы он пожелал, Татхагата мог бы жить в течение цикла или остатка цикла”.
Но хотя уважаемый Ананда получил такой очевидный знак от Благословенного, хотя он получил такой явный намёк, он не смог осознать его.
Он не стал умолять Благословенного:
“Почтенный, пусть Благословенный живёт в течение цикла! Пусть Счастливый живёт в течение цикла, ради блага многих, приятного для многих, из сострадания к миру, ради блага и приятного богов и людей”. Вот до какой степени его ум был охвачен Марой.
Во второй раз…
в третий раз Благословенный обратился к Ананде:
“Весали восхитителен, Ананда. Святилище Удены восхитительно. Святилище Готамаки восхитительно. Святилище Саттамбы восхитительно. Святилище Бахупутты восхитительно. Святилище Сарандады восхитительно. Святилище Чапалы восхитительно.
Тот, Ананда, кто развил и взрастил четыре основы сверхъестественной силы, сделал их средством передвижения, сделал их опорой, утвердил их, натренировался в них, в совершенстве освоил их, мог бы жить в течение цикла или остатка цикла.
Татхагата, Ананда, развил и взрастил четыре основы сверхъестественной силы, сделал их средством передвижения, сделал их опорой, утвердил их, натренировался в них, в совершенстве освоил их. Если бы он пожелал, Татхагата мог бы жить в течение цикла или остатка цикла”.
И вновь, хотя уважаемый Ананда получил такой очевидный знак от Благословенного, хотя он получил такой явный намёк, он не смог осознать его.
Он не стал умолять Благословенного:
“Почтенный, пусть Благословенный живёт в течение цикла! Пусть Счастливый живёт в течение цикла, ради блага многих, приятного для многих, из сострадания к миру, ради блага и приятного богов и людей”. Вот до какой степени его ум был охвачен Марой.
И тогда Благословенный обратился к уважаемому Ананде:
“Ты можешь идти, Ананда, когда сочтёшь нужным”.
“Да, почтенный” – ответил уважаемый Ананда, встал с сиденья, поклонился Благословенному и, обойдя его с правой стороны, сел у подножья дерева неподалёку.
И вскоре после того как уважаемый Ананда ушёл, Злой Мара подошёл к Благословенному и сказал ему:
“Почтенный, пусть Благословенный сейчас же обретёт окончательную ниббану! Пусть Счастливый сейчас обретёт окончательную ниббану! Сейчас подходящее время для окончательной ниббаны Благословенного!
Ведь так, почтенный, говорилось Благословенным:
“Я не обрету окончательной ниббаны, Злой, пока у меня не будет учеников-монахов, которые мудры, дисциплинированы, уверенны, спасены от оков, научены, которые являются сохранителями Дхаммы, практикующими в соответствии с Дхаммой, практикующими правильно, и ведущими себя соответствующе; которые выучили учение своего учителя и могут объяснить, научить, провозгласить, утвердить, раскрыть, рассмотреть, прояснить его; которые могут тщательно и аргументировано опровергнуть распространённые доктрины других и смогут научить действенной Дхамме”.
Но сейчас, почтенный, у Благословенного есть ученики-монахи, которые мудры, дисциплинированы, уверенны, спасены от оков, научены, которые являются сохранителями Дхаммы, практикующими в соответствии с Дхаммой, практикующими правильно, и ведущими себя соответствующе; которые выучили учение своего учителя и могут объяснить, научить, провозгласить, утвердить, раскрыть, рассмотреть, прояснить его; которые могут тщательно и аргументировано опровергнуть распространённые доктрины других и смогут научить действенной Дхамме”.
Господин, пусть Благословенный сейчас же обретёт окончательную ниббану! Пусть Счастливый сейчас обретёт окончательную ниббану! Сейчас подходящее время для окончательной ниббаны Благословенного!
И ведь так тоже, почтенный, говорилось Благословенным:
“Я не обрету окончательной ниббаны, Злой, пока у меня не будет учениц-монахинь…
учеников-мирян…
учениц-мирянок, которые мудры, дисциплинированы, уверенны, спасены от оков, научены, которые являются сохранителями Дхаммы, практикующими в соответствии с Дхаммой, практикующими правильно, и ведущими себя соответствующе; которые выучили учение своего учителя и могут объяснить, научить, провозгласить, утвердить, раскрыть, рассмотреть, прояснить его; которые могут тщательно и аргументировано опровергнуть распространённые доктрины других и смогут научить действенной Дхамме”.
Но сейчас, почтенный, у Благословенного есть ученицы-мирянки, которые мудры… смогут научить действенной Дхамме.
Господин, пусть Благословенный сейчас же обретёт окончательную ниббану! Пусть Счастливый сейчас обретёт окончательную ниббану! Сейчас подходящее время для окончательной ниббаны Благословенного!
И ведь так тоже, почтенный, говорилось Благословенным:
“Я не обрету окончательной ниббаны, Злой, пока эта моя святая жизнь не станет успешной и процветающей, обширной, известной, распространённой, хорошо провозглашённой среди богов и людей”.
Эта святая жизнь Благословенного, почтенный, стала успешной и процветающей, обширной, известной, распространённой, хорошо провозглашённой среди богов и людей.
Господин, пусть Благословенный сейчас же обретёт окончательную ниббану! Пусть Счастливый сейчас обретёт окончательную ниббану! Сейчас подходящее время для окончательной ниббаны Благословенного!”
“Успокойся, Злой. Не так долго придётся ждать окончательной ниббаны Татхагаты.
С этого момента Татхагата обретёт окончательную ниббану через три месяца”.
И затем в Святилище Чапалы Благословенный памятуя и сознательно отпустил формирователи жизненной силы.
И когда Благословенный отпустил формирователи жизненной силы, случилось великое землетрясение, ужасающее и пугающее, и раскаты грома сотрясли небо.
И затем, осознав значимость этого, Благословенный вдохновенно произнёс это изречение:
“Сопоставляя несравнимое с существованием продолжаемым,
Мудрец отбросил то, что создаёт существование,
Возрадовавшись внутренне, сосредоточенный – разбил он
Продолжение существования, как будто бы пробил броню”.
И тогда мысль пришла к уважаемому Ананде:
“Какое мощное землетрясение!
Какое мощное землетрясение – ужасающее и пугающее, [так что] раскаты грома сотрясли небо!
В чём причина и условие для [столь] мощного землетрясения?”
Тогда уважаемый Ананда приблизился к Благословенному, приблизившись поприветствовав Благословенного сел у одного края. С краю сидящий уважаемый Ананда так сказал Благословенному:
“Какое мощное землетрясение!
Какое мощное землетрясение – ужасающее и пугающее, [так что] раскаты грома сотрясли небо!
Учитель, в чём причина и условие для [столь] мощного землетрясения?”
“Ананда, есть восемь причин и условий для мощного землетрясения.
Какие восемь?
Ананда, эта великая земля утверждена на жидкости. Жидкость покоится на ветре. Ветер установлен в пространстве. Приходит время, Ананда, когда дуют могучие ветра и сотрясают жидкость. Жидкость, будучи сотрясаемой, сотрясает землю.
Такова первая причина и условие для мощного землетрясения.
Далее, [бывает так, что есть] шраман или брахман, обладающий сверхъестественной силой и достигший власти над умом, или же очень сильное и могущественное божество. Он развил ограниченное восприятие земли и безмерное восприятие жидкости. Он заставляет эту землю шататься, содрогаться, трепетать.
Такова вторая причина и условие для мощного землетрясения.
Далее, когда бодхисатта умирает в мире Туситы, памятующий и сознательный, он входит в утробу матери, и эта земля шатается, содрогается, трепещет.
Такова третья причина и условие для мощного землетрясения.
Далее, когда бодхисатта, памятующий и сознательный, появляется из утробы матери, то эта земля шатается, содрогается, трепещет.
Такова четвёртая причина и условие для мощного землетрясения.
Далее, когда Татхагата пробуждается в непревзойдённое совершенное пробуждение, эта земля шатается, содрогается, трепещет.
Такова пятая причина и условие для мощного землетрясения.
Далее, когда Татхагата приводит в движение непревзойдённое колесо Дхаммы, эта земля шатается, содрогается, трепещет.
Такова шестая причина и условие для мощного землетрясения.
Далее, когда Татхагата, будучи памятующим и сознательным, отпускает формирователи жизненной силы, эта земля шатается, содрогается, трепещет.
Такова седьмая причина и условие для мощного землетрясения.
Далее, когда Татхагата достигает окончательной ниббаны посредством элемента ниббаны без остатка, эта земля шатается, содрогается, трепещет.
Такова восьмая причина и условие для мощного землетрясения.
Таковы восемь причин и условий для мощного землетрясения”.
Десятая.
Глава Бхумичала Вторая.
Оглавление
