Сутта Вера Первая
“Монахи, монах Может обладать верой, но он безнравственен.
Таким образом, он неполноценен в отношении этого аспекта.
Ему следует исполнить этот аспект [с помощью такого рассуждения]:
“Как мне обладать верой, но также и быть нравственным?”
Но когда монах обладает верой, а также он нравственный,
то в этом случае он полноценен в отношении этого аспекта.
Монах может обладать верой и быть нравственным, но не быть учёным.
Таким образом, он неполноценен в отношении этого аспекта.
Ему следует исполнить этот аспект [с помощью такого рассуждения]:
“Как мне обладать верой и быть нравственным, но также и быть учёным?”
Но когда монах обладает верой и нравственен, а также и когда он учёный,
то в этом случае он полноценен в отношении этого аспекта.
Монах может обладать верой и быть нравственным и учёным, но не являться проповедником Дхаммы…
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться проповедником Дхаммы, но не тем, кто часто посещает собрания…
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться проповедником Дхаммы, тем, кто часто посещает собрания, но не тем, кто уверенно учит Дхамме собрание…
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем, кто уверенно учит Дхамме собрание, но не являться тем, кто достигает по желанию, без сложностей и проблем, четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятными пребываниями в этой самой жизни…
Монах может обладать верой и быть нравственным, учёным, являться проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем, кто уверенно учит Дхамме собрание; тем, кто достигает по желанию, без сложностей и проблем, четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятными пребываниями в этой самой жизни, но те тем, кто за счёт уничтожения умственных загрязнений, прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни, входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно…
Таким образом, он неполноценен в отношении этого аспекта.
Ему следует исполнить этот аспект [с помощью такого рассуждения]:
“Как мне обладать верой… а также и быть тем, кто за счёт уничтожения умственных загрязнений, прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни, входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно?
Но когда, монахи, монах обладает верой, [когда он] нравственный, учёный, является проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем, кто уверенно учит Дхамме собрание; тем, кто достигает по желанию, без сложностей и проблем, четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятными пребываниями в этой самой жизни, а также и тем, кто за счёт уничтожения умственных загрязнений, прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни, входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно –
то в этом случае он полноценен в отношении этого аспекта.
Монах, который обладает этими восемью качествами, является тем, кто внушает доверие во всех отношения и который полон во всех аспектах”.
Первая.
