Сутта Уттара о неудачах
Одно время уважаемый Уттара пребывал в Махисаваттху в Дхаваджалике на горе Санкхеййи.
Там уважаемый Уттара обратился к монахам так:
“Друзья, время от времени монаху полезно пересматривать собственные неудачи.
Время от времени ему полезно пересматривать неудачи других.
Друзья, время от времени монаху полезно пересматривать собственные достижения.
Время от времени ему полезно пересматривать достижения других.
И в то время великий царь Вессавана направлялся по некоему делу, путешествуя с севера на юг.
Он услышал, что уважаемый Уттара возле Махисаваттху в Дхаваджалике на горе Санкхеййи учит монахов Дхамме так:
Друзья, время от времени монаху полезно пересматривать собственные неудачи.
Время от времени ему полезно пересматривать неудачи других.
Время от времени ему полезно пересматривать собственные достижения.
Время от времени ему полезно пересматривать достижения других”.
И тогда, как сильный человек распрямилбы согнутую руку или согнул распрямлённую, Вессавана исчез с горы Санкхеййи и появился среди божеств Таватимсы.
Он подошёл к царю богов Сакке и сказал ему:
“Многоуважаемый, знайте,
что уважаемый Уттара возле Махисаваттху в Дхаваджалике на горе Санкхеййи учит монахов Дхамме так:
Друзья, время от времени монаху полезно пересматривать собственные неудачи.
Время от времени ему полезно пересматривать неудачи других…
достижения…
пересматривать достижения других…
И тогда, как сильный человек распрямилбы согнутую руку или согнул распрямлённую, Сакка исчез из [мира] богов Таватимсы и возник возле Махисаваттху в Дхаваджалике на горе Санкхеййи перед уважаемым Уттарой.
Он подошёл к уважаемому Уттаре, поклонился ему, встал рядом и сказал:
“Правда ли, почтенный, что, как говорят, вы учите монахов Дхамме так:
Друзья, время от времени монаху полезно пересматривать собственные неудачи.
Время от времени ему полезно пересматривать неудачи других.
достижения…
пересматривать достижения других”?
“Да, царь богов”.
“Но, почтенный, это ваше собственное разумение или же слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого?”
“Что ж, царь богов, я приведу тебе пример,
поскольку бывает так, что умный человек понимает на примере значение сказанного.
Это как если бы неподалёку от деревни или города была бы огромная куча зерна,
и большая толпа людей забирала бы зерно
коромыслами, вёдрами, кошелями, горстями.
Если кто-нибудь подошёл бы к этой большой толпе людей и спросил бы:
“Откуда вы взяли это зерно?” – то что бы они ответили?”
“Почтенный, эти люди сказали бы: “Мы его взяли из большой кучи зерна”.
“Точно также, царь богов, всё хорошо сказанное – всё это слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.
И другие, и я сам, выводят наши собственные слова из [сказанного] им”.
“Как удивительно и поразительно, почтенный,
как хорошо вы сказали об этом:
“Всё хорошо сказанное – всё это слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.
И другие, и я сам, выводят наши собственные слова из [сказанного] им”.
Однажды, почтенный Уттара, Благословенный пребывал в Раджагахе на горе Пик Грифов вскоре после того, как Девадатта ушёл.
Там он обратился к монахам, имея в виду Девадатту:
“Монахи, время от времени монаху полезно пересматривать собственные неудачи.
Время от времени ему полезно пересматривать неудачи других.
Время от времени ему полезно пересматривать собственные достижения.
Время от времени ему полезно пересматривать достижения других.
Поскольку его одолели и охватили восемь плохих ситуаций, Девадатта обречён на плохой удел, [обречён] на ад, и он пробудет там в течение цикла существования мира, и нет возможности исправить это.
Какие восемь?
Поскольку его одолело и охватило обретение, Девадатта обречён на плохой удел, [обречён] на ад, и он пробудет там в течение цикла существования мира, и нет возможности исправить это.
Поскольку его одолела и охватила утрата…
слава…
плохая репутация…
честь…
бесчестие…
порочные желания…
одолела и охватила дружба с плохими друзьями, Девадатта обречён на плохой удел, [обречён] на ад, и он пробудет там в течение цикла существования мира, и нет возможности исправить это.
Поскольку его одолели и охватили эти восемь плохих ситуаций, Девадатта обречён… нет возможности исправить это.
Монаху полезно преодолеть обретение, как только оно возникает.
Для него полезно преодолеть утрату…
славу…
плохую репутацию…
честь…
бесчестие…
порочные желания…
дружбу с плохими друзьями, как только она возникает.
И почему монаху следует преодолевать обретение, как только оно возникает?
Почему ему следует преодолевать утрату…
славу…
плохую репутацию…
честь…
бесчестие…
порочные желания…
дружбу с плохими друзьями, как только она возникает?
Те пятна [умственных загрязнений], бедственные и беспокоящие, которые могут возникнуть в том, кто не преодолел возникшего обретения, не появляются в том, кто преодолел его, как только оно возникло.
Те пятна, бедственные и беспокоящие, которые могут возникнуть в том, кто не преодолел возникшей утраты…
славы…
дурной репутации…
чести…
бесчестия…
порочных желаний…
дружбы с плохими друзьями, не появляются в том, кто преодолел её, как только она возникла.
Это, монахи, преимущество, которое обретает монах, преодолев обретение,
преодолевать утрату…
славу…
плохую репутацию…
честь…
бесчестие…
порочные желания…
дружбу с плохими друзьями
Поэтому, монахи, вот как вы должны тренироваться:
“Мы преодолеем обретение, как только оно возникнет.
Мы преодолеем утрату…
славу…
плохую репутацию…
честь…
бесчестие…
порочные желания…
дружбу с плохими друзьями, как только она возникнет”.
Вот как вам следует тренироваться”.
Почтенный Уттара, среди четырёх человеческих собраний—
то есть среди монахов, монахинь, мирян и мирянок—
это изложение Дхаммы не было провозглашено.
Почтенный, выучите это изложение Дхаммы,
освойте это изложение Дхаммы
и удержите это изложение Дхаммы в [своём] уме.
Это изложение Дхаммы полезно. Оно относится к основам святой жизни”.
Восьмая.
