Сутта С остатком
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.
И тогда, утром, уважаемый Сарипутта оделся, взял чашу и одеяние и вошёл в Саваттхи собирать подаяния.
И тогда мысль пришла к нему:
“Слишком рано ходить по Саваттхи в поисках подаяний.
Что если я отправлюсь в парк странников-приверженцев других учений?”
И тогда уважаемый Сарипутта отправился в парк странников-приверженцев других учений.
Он обменялся с теми странниками вежливыми приветствиями и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями сел рядом.
И в то время те странники собрались вместе, и по мере того, как они сидели, следующая беседа случилась между ними:
“Друзья, любой, кто умирает с остатком, не освобождён от ада, от мира животных, от мира духов предков. Он не освобождён от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров”.
И тогда уважаемый Сарипутта ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников,
но поднялся с сиденья и ушёл, [думая]:
“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.
Затем, когда уважаемый Сарипутта походил по Саваттхи в поисках подаяний, после принятия пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем он обратился к Благословенному:
“Вот же, почтенный, я утром оделся…
по мере того, как они сидели, следующая беседа случилась между ними:
“Друзья, любой, кто умирает с остатком, не освобождён от ада, от мира животных, от мира духов предков.
Он не освобождён от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров”.
Я ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников, но поднялся с сиденья и ушёл, [думая]:
“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.
“Кто они такие, Сарипутта, эти глупые и несведущие странники-приверженцы других учений, и кто они – те, кто знают того, кто имеет остаток как “имеющего остаток”, и того, кто не имеет остатка как “не имеющего остатка”?
Эти девять личностей, Сарипутта, умирая с остатком, освобождены от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождены от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.
Какие девять?
Вот, Сарипутта, некий человек исполняет нравственное поведение и сосредоточение, но взращивает понимание только до некоторой степени.
С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны в промежутке.
Такова первая личность, умирающая с остатком, которая освобождена от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождена от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.
Далее, некий человек исполняет нравственное поведение и сосредоточение, но взращивает понимание только до некоторой степени.
С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны по приземлении…
С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны без приложения усилий…
С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны с приложением усилий…
С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек устремляется вверх, направляясь к [высшему] миру [Чистых Обителей] Аканиттха.
Такова пятая личность, умирающая с остатком, которая освобождена от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождена от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.
Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.
С полным уничтожением трёх нижних оков, а также с ослаблением жажды, злобы, и заблуждения, он является однажды-возвращающимся – тем, кто, вернувшись назад в этот мир лишь ещё один раз, положит конец боли.
Таковая шестая личность…
Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.
С полным уничтожением трёх нижних оков он является восходящим-лишь-один-раз – тем, кто, переродившись ещё один раз человеком, положит конец боли.
Таковая седьмая личность…
Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.
С полным уничтожением трёх нижних оков он является идущим-из-семьи-в-семью – тем, кто, после двух или трёх странствий и скитаний по хорошим семьям положит конец боли.
Таковая восьмая личность…
Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.
С полным уничтожением трёх нижних оков он является достигающим-за-семь-жизней-максимум – тем, кто после максимум семи странствий и скитаний среди дэвов и людей положит конец боли.
Такова девятая личность, умирающая с остатком, которая освобождена от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождена от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.
Кто они такие, Сарипутта, эти глупые и несведущие странники-приверженцы иных учений, и кто они – те, кто знают того, кто имеет остаток как “имеющего остаток”, и того, кто не имеет остатка как “не имеющего остатка”?
Эти девять личностей, умирая с остатком, освобождены от ада… нижних миров.
Сарипутта, я не был предрасположен к тому, чтобы давать это изложение Дхаммы монахам, монахиням, мирянам и мирянкам.
И почему?
Меня беспокоило то, что, услышав это изложение Дхаммы, они могут склониться к беспечности.
Однако, я рассказал это изложение Дхаммы, чтобы ответить на твой вопрос”.
Вторая.
