Сутта Подневольности ума

“Монахи, есть эти пять видов подневольности ума.

Какие пять?

Вот монах не лишён жажды к желаниям, не лишён желания, любви, потребности, страсти и влечения к ним.

Когда монах не лишён жажды к желаниям, не лишён желания, любви, потребности, страсти и влечения к ним, то его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию.

Поскольку его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию, то это первый вид подневольности ума.

Далее, монах не лишён жажды к телу…

Далее, монах не лишён жажды к форме…

съев столько, сколько хотел, пока его живот не наполнился, монах поддаётся приятности отдыха, приятности лени, приятности сна…

Далее, монах ведёт святую жизнь ради [перерождения в] той или иной группе божеств, думая: “Благодаря этому нравственному поведению, [соблюдению] предписаний, аскезе, святой жизни, я буду дэвом или одним из [тех, кто числится в свите] дэвов”.

Когда он ведёт святую жизнь ради [перерождения в] той или иной группе божеств… то его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию.

Поскольку его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию, то это пятый вид подневольности ума.

Таковы пять видов подневольности ума.

Четыре основы памятования следует развивать ради отбрасывания этих пяти видов подневольности ума.

Какие четыре?

Вот монах пребывает в наблюдении тела в теле…

чувств в чувствах…

ума в уме…

явлений в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.

Эти четыре основы памятования следует развивать ради отбрасывания этих пяти видов подневольности ума”.

Десятая.

Глава Сатипаттхана Вторая.

Оглавление