Глава Пятая

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

“Это низкий способ добывания средств к существованию – сбор подаяний.

В мире обычно говорят в качестве оскорбления: “Ты ходишь как попрошайка, с чашей в руке!”

И, всё же, благоразумные молодые люди из хороших семей начинают вести так свою жизнь, имея на то серьёзную причину.

Их не принуждают к этому насильно ни цари, ни разбойники, ни [тяготы] долгов, ни страх, ни потеря [прежних] средств к существованию.

Но [они делают так] с этой мыслью: “Мы осаждены рождением, старением, и смертью; страданиями, плачани, болями, недовольствами, и тяготами; осаждены болью, одолены болью.

Ох, нужно узнать, как положить конец этой груде боли!”

Но некий молодой человек из хорошей семьи, уйдя в бездомную жизнь таким образом,

может желать желаний, иметь сильную страсть, злобу в уме, порочность в своих намерениях, замутнённое памятование; он несознательный, несосредоточенный, с рассеянным умом, и отсутствием контроля органов чувств.

Подобно полену из погребального костра – обожжённому с обоих концов, а в середине измазанному нечистотами – которое нельзя использовать для розжига огня ни в деревне, ни в лесу –

я говорю вам, монахи, именно таков и этот человек. Он упустил радости жизни домохозяина и не исполнил цели жизни отшельника”.

Таково значение того, что сказал Благословенный.

И в отношении этого было сказано:

“Он упустил радость жизни домохозяина,

И смысл жизни отшельника –

Никчёмный человек! Разрушив [эту жизнь], он бросает её,

Сгорая как полено на погребальном костре.

Жёлтые одежды повязаны вокруг их шей,

И многочисленны их дурные качества –

Несдержанные, порочные – они рождаются

Из-за своих проступков в аду.

Лучше проглотить железный шар –

Раскалённый и пылающий –

Чем быть таким – беспринципным и несдержанным,

И есть еду, полученную от других как подаяния”.

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Вторая.