Глава Пятая

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

“Даже если монах, держась за моё верхнее одеяние, будет идти за мной след в след,

но при этом он будет желать желаний, иметь сильную страсть, злобу в уме, порочность в своих намерениях – с замутнённым памятованием, несознательный, несосредоточенный, с рассеянным умом, и отсутствием контроля органов чувств –

то в этом случае он будет далеко от меня, а я – от него.

Почему?

Потому что он не видит Дхаммы.

Не видя Дхаммы, он не видит меня.

Но даже если монах будет жить в сотне лиг от меня,

но при этом у него не будет ни жажды к желаниям, ни сильных страстей, ни злобы в уме, ни порочности в своих решениях – с установленным памятованием, сознательный, сосредоточенный, собранным умом, и хорошо сдержанный в органах чувств –

он будет близко ко мне, а я – к нему.

Почему?

Потому что он видит Дхамму.

Видя Дхамму, он видит меня”.

Таково значение того, что сказал Благословенный.

И в отношении этого было сказано:

“Даже если он идёт позади,

Полный желаний, недовольства:

Посмотри, как он далеко!

Встревоженный от невстревоженного,

Скованный от раскованного,

Жадный от лишённого жадности.

Но мудрый, напрямую зная Дхамму,

цель Дхаммы –

Спокоен и непоколебим,

Как пруд, не затронутый ветром.

Посмотри как он близко!

Невстревоженный от невстревоженного,

Раскованный от раскованного,

Лишённый жадности от лишённого жадности”.

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Третья.