Глава Брахманадхаммаяга

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

“Любой шраман или брахман, который не понимает как-есть: “Это – боль”, не понимает как-есть “Это – скапливание боли”, не понимает как-есть “Это – устранение боли”, не понимает как-есть “Это – к устранению боли ведущая практика” –

для меня такие шраманы или брахманы не считаются шраманами среди шраманов и отшельниками среди отшельников. Более того, они не достигают и не пребывают в цели жреческой жизни или цели жизни отшельника, не проявив и не засвидетельствовав этого напрямую для себя самостоятельно в этой самой жизни.

Но любые шраманы и брахманы, которые понимают как-есть: “Это – боль”, понимают как-есть “Это – скапливание боли”, понимают как-есть “Это – устранение боли”, понимают как-есть “Это – к устранению боли ведущая практика” –

для меня такие шраманы или брахманы считаются шраманами среди шраманов и отшельниками среди отшельников. Более того, они достигают и пребывают в цели жреческой жизни или цели жизни отшельника, проявив и засвидетельствовав это напрямую для себя самостоятельно в этой самой жизни”.

Таково значение того, что сказал Благословенный.

И в отношении этого было сказано:

“Тот, кто не видит боль,

потом проявление боли;

И того, где вся боль всецело

устраняется без следа,

Кто не знает пути,

ведущего к успокоению боли:

Низкий в освобождении ума

и освобождении пониманием,

Неспособный положить конец,

Он направляется к рождению и старению.

Но тот, кто видит боль,

потом боли проявление причины;

И то, где всецело боль

устраняется без следа,

Кто распознаёт путь,

ведущий к успокоению боли:

Совершенный в освобождении ума

и освобождении пониманием,

Способный положить конец,

Тот не направляется к рождению и старению”.

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Четвёртая.