Глава Вторая

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

“Охваченные этими двумя взглядами, некоторые человеческие и божественные существа прилипают, а другие человеческие и божественные существа проскользают мимо, тогда как тот, кто наделён видением – видит.

И как некоторые прилипают?

Человеческие и божественные существа радуются становлению, восхищаются становлением, удовлетворены становлением. Когда они слышат Дхамму, что даётся ради прекращения становления, их умы не склоняются к ней, не успокаиваются ей, не утверждаются в ней, и не становятся настроенными на неё.

Вот как некоторые прилипают.

И как некоторые проскользнут мимо?

Некоторые, чувствуя ужас, унижение, и отвращение по отношению к этому самому становлению, они жаждут не-становления:

“Когда это [моё] “я” после распада тела, после смерти, погибает и является уничтоженным, и не существует после смерти –

то это покой, это наилучшее, это удовлетворение!”

Вот как некоторые проскользают мимо.

И как тот, кто имеет видение – видит?

Вот монах видит возникшее как возникшее.

Видя возникшее как возникшее, он практикует ради прекращения очарованности этим возникшим, ради бесстрастия по отношению к этому возникшему, ради прекращения этого возникшего.

Вот как тот, кто имеет видение – видит”.

Таково значение того, что сказал Благословенный.

И в отношении этого было сказано:

“Увидев то, что возникло, как то, что возникло,

И что такое выход за пределы того, что возникло,

Он освобождается в соответствии с тем, что возникло,

Через угасание жажды к становлению.

Если они познали то, что возникло,

И свободны от жажды к становлению и не-становлению,

С не-становлением того, что возникает, монахи

приходят к отсутствию дальнейшего становления”.

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Двенадцатая.

Оглавление