Сутта Суппабуддха-прокажённый

Так я слышал:

Одно время Благословенный располагается вблизи Раджагахи, в бамбуковой роще, в месте для кормления Белок.

В то время в Раджагахе жил прокаженный, известный как Суппабуддха,

нищий, жалкий и убогий.

Одно время Благословенный сидел и учил Дхамме, окруженный большим собранием.

Прокаженный Суппабуддха увидел издалека, что много людей собралось в одном месте.

Увидев это собрание, он подумал:

“Наверняка, в этом месте будет распределяться пища.

Я мог бы пойти к тому большому собранию людей,

возможно я получу там немного еды”.

Тогда прокаженный Суппабуддха пошел к этому собранию людей.

Подойдя ближе, Суппабуддха увидел Благословенного, который сидел и учил Дхамме, в окружении большого собрания людей.

Увидев его, он подумал:

“Здесь нет никакой еды,

это отшельник Готама учит Дхамме собравшихся.

Возможно я тоже мог бы послушать Дхамму”,

и он сел там, решив:

“Я буду слушать Дхамму”.

И тогда Благословенный, применив способности, своим умом, полностью охватил умы всех собравшихся, подумал:

“Кто здесь способен понять Дхамму?”

Он увидел прокаженного Суппабуддху, сидящего там

и увидев его, понял:

“Он в состоянии понять Дхамму”,

и с учетом образа мышления прокаженного Суппабуддхи, он последовательно наставлял:

говоря о даянии, говоря о нравственности, говоря о небесных мирах; об опасности, ущербности и загрязненности желаний и преимуществах отречения.

Когда Благословенный понял, что ум Суппабуддхи готов, став податливым, лишенным препятствий, вдохновленным, доверчивым, то он объяснил Дхамму — учение, прозреваемое Пробужденными:

о боли, скапливании, устранении, пути.

Точно так же, как краска хорошо ложится на чистую, незапятнанную ткань,

так и у прокаженного Суппабуддхи, в тот же миг, возникло чистое, незапятнанное видение Дхаммы:

“Любой акт скапливания — всё это акт устранения”.

Тогда Суппабуддха, увидев Дхамму, постигнув Дхамму, поняв Дхамму, проникнув в Дхамму, преодолев сомнения, обретя полную уверенность, став независимым от других в учении Учителя, поднявшись с места, подошел к Благословенному, поклонившись и сев напротив, он сказал:

“Превосходно! Превосходно, почтенный!

Это это как если бы поставили прямо то, что было опрокинуто, или открыли то, что было закрыто, или показали путь тому, кто заблудился, или внесли масляную лампу во тьму, чтобы те, кто способен видеть, смогли увидеть формы, точно также и Дхамма, была превосходно объяснена Благословенным различными способами.

Почтенный, я принимаю прибежище в Благословенном, в Дхамме и в общине монахов.

Пожалуйста, имейте в виду, уважаемый Готама, что я являюсь мирским последователем, который принял прибежище с сегодняшнего дня, и до конца своих дней”.

Затем Благословенный наставлял, воодушевлял, вдохновлял и радовал Суппабуддху речью о Дхамме. После чего, обрадованный и воодушевленный словами Благословенного, он поднялся с места, поклонился и обойдя вокруг Благословенного, ушел.

Вскоре после того, как прокаженный Суппабуддха ушел, корова с молодым теленком напав на него, лишила его жизни.

Тогда несколько монахов пришли к Благословенному, поклонившись и

сев с одного края, они сказали:

“Почтенный, тот прокаженный, которого звали Суппабуддха, который был наставлен, воодушевлен, вдохновлен и обрадован Благословенным речью о Дхамме — умер.

Каков его удел? Каково его будущее состояние?”

“Мудрым, монахи, был Суппабуддха, он практиковал в соответствии с Дхаммой и не беспокоил меня.

Прокаженный Суппабуддха, монахи, через разрушение трех оков, достиг вступления в поток, не подвержен падению, и гарантированно придет к полному Пробуждению”.

Когда это было сказано, один монах спросил у Благословенного:

“Почтенный, в чем причина, по которой Суппабуддха стал

нищим, жалким и убогим?”

“Раньше, монахи, прокаженный Суппабуддха был сыном богатого купца в этой самой Раджагахе.

Отправившись в парк для развлечений, он увидел Пачеккабудду Тагарасиккхи, идущего в город за подаянием,

и увидев его, он подумал:

“Что это за прокаженный бродит тут, завернутый в грязные тряпки?”

Плюнув в него и обойдя его неуважительно с левой стороны, он ушел”.

В результате этого поступка, на протяжении многих лет, на протяжении многих сотен лет, на протяжении многих тысяч лет, на протяжении многих сотен тысяч лет, он жарился в аду.

И в результате оставшейся части созревания этого поступка он стал прокаженным в этой самой Раджагахе, нищим, жалким и убогим.

Но он встретил Дхаммавинаю, которой учит Татхагата, обрел веру, обрел нравственность, обрел понимание, обрел щедрость, обрел понимание.

Придя к Дхаммавинае, которой учит Татхагата, и обретя веру, нравственность, понимание, щедрость и понимание, при распаде тела, после смерти, он возник в благом, небесном мире, среди дэвов Таватимсы.

И там он, затмевает других дэвов, красотой и славой”.

И тогда, осознав значимость этого, Благословенный произнёс это вдохновенное высказывание:

“Как зрячий человек видя опасность,

Может избегать опасных троп,

Так и мудрый человек в этом мире,

Должен избегать плохих поступков”.

Третья.