Сутта Оставление Слагающего Срока Жизни
Так я слышал:
Одно время Благословенный располагается вблизи Весали, в Великом Лесу, в Обители с остроконечной крышей.
В утреннее время, одевшись, взяв чашу и верхнее одеяние, он отправился в Весали за подаянием.
Вернувшись со сбора подаяния из Весали, после трапезы, Благословенный обратился к уважаемому Ананде, сказав:
“Возьми коврик для сидения, Ананда,
мы пойдем в святилище Чапалы на весь день”.
“Да, Достопостенный”, — ответил уважаемый Ананда, и взяв коврик для сидения, он последовал за Благословенным.
Затем, Благословенный отправился к святилищу Чапалы, и придя туда, сел на подготовленное место.
Сидя там, он обратился к уважаемому Ананде, сказав:
Восхитителен, Ананда, Весали, восхитительно святилище Удены, восхитительно святилище Готамаки, восхитительно святилище Саттамбы, восхитительно святилище Бахупутты, восхитительно святилище Сарандады, восхитительно святилище Чапалы.
Ананда, тот кто породил, развивал, укреплял, поддерживал, усиливал и должным образом совершенствовал четыре основы могущества, мог, если бы он пожелал, оставаться здесь еще на каппу или остаток каппы.
Татхагата породил, развивал, укреплял, поддерживал, усиливал и должным образом совершенствовал четыре основы могущества, и мог, если бы он пожелал, Ананда, оставаться здесь еще на каппу или остаток каппы.
Но уважаемый Ананда, несмотря на такой явный намек, сделанный Благословенным, на такое явно сделанное предложение, не смог его понять,
и не попросил Благословенного, сказав:
“Пусть уважаемый останется здесь еще на каппу, пусть Счастливый останется здесь еще на каппу, для блага многих, для приятного для многих, из сострадания к миру, для блага, пользы и приятного богов и людей”, как тот, чей ум был одержим Марой.
Во второй раз…
В третий раз Благословенный обратился к уважаемому Ананде…
Но уважаемый Ананда, несмотря на такой явный намек, сделанный Благословенным…
как тот, чей ум был одержим Марой.
И тогда Благословенный сказал уважаемому Ананде:
“Ступай, Ананда, займись чем тебе угодно”.
“Да, почтенный” — ответил уважаемый Ананда, и поднявшись с места, поклонившись и обойдя вокруг Благословенного, он удалился и сел у подножия дерева.
Затем, вскоре после того, как уважаемый Ананда ушел, злой Мара подошел к Благословенному и сказал:
“Пусть Благословенный достигнет полного освобождения, пусть Счастливый достигнет полного освобождения, теперь пришло время для полного освобождения Благословенного.
Благословенный произносил эти слова:
“Я не достигну полного освобождения, злой, до тех пор, пока мои монахи не станут настоящими учениками, совершенными, дисциплинированными, уверенными, укрепившимися, обученными, носителями Дхармы, практикующими в соответствии с Дхаммой, умелыми в своей практике, живущими в соответствии с Дхаммой, которые, узнав все от своего учителя, будут это провозглашать, проявлять, распространять, излагать, раскрывать, растолковывать, разъяснять, умело опровергать любые чужие аргументы, обучая других чудесной Дхамме”.
Почтенный, сейчас монахи Благословенного стали настоящими учениками, совершенными, дисциплинированными, уверенными, укрепившимися, обученными, носителями Дхармы, практикующими в соответствии с Дхаммой, умелыми в своей практике, живущими в соответствии с Дхаммой, которые, узнав все от своего учителя, провозглашают, проявляют, распространяют, излагают, раскрывают, растолковывают, разъясняют это, умело опровергают любые чужие аргументы, обучая других чудесной Дхамме.
Пусть Благословенный достигнет полного освобождения, пусть Счастливый достигнет полного освобождения, теперь пришло время, почтенный, для полного освобождения Благословенного.
Благословенный произносил эти слова:
“Я не достигну полного освобождения, злой, до тех пор, пока мои монахини не станут настоящими ученицами… обучая других чудесной Дхамме”.
Почтенный, сейчас монахини Благословенного стали настоящими ученицами…
Пусть Благословенный достигнет полного освобождения, пусть Счастливый достигнет полного освобождения, теперь пришло время, почтенный, для полного освобождения Благословенного.
Благословенный произносил эти слова:
“Я не достигну полного освобождения, злой, до тех пор, пока мои мирские последователи не станут настоящими учениками…обучая других чудесной Дхамме”.
Почтенный, сейчас мирские последователи Благословенного стали настоящими учениками…
Пусть Благословенный достигнет полного освобождения, пусть Счастливый достигнет полного освобождения, теперь пришло время, почтенный, для полного освобождения Благословенного.
Благословенный произносил эти слова:
“Я не достигну полного освобождения, злой, до тех пор, пока мои мирские последовательницы не станут настоящими ученицами…обучая других чудесной Дхамме”.
Почтенный, сейчас мирские последовательницы Благословенного стали настоящими ученицами…
Пусть Благословенный достигнет полного освобождения, пусть Счастливый достигнет полного освобождения, теперь пришло время, почтенный, для полного освобождения Благословенного.
Благословенный произносил эти слова:
“Я не достигну полного освобождения, злой, до тех пор, пока эта возвышенная жизнь не станет успешной и процветающей, широко распространенной, пока она не охватит многих, не станет великой, пока она не будет хорошо объяснена дэвам и людям”.
Почтенный, сейчас эта возвышенная жизнь стала успешной и процветающей, широко распространенной, охватила многих, стала великой, хорошо объяснена дэвам и людям.
Пусть Благословенный достигнет полного освобождения, пусть Счастливый достигнет полного освобождения, теперь пришло время, почтенный, для полного освобождения Благословенного”.
Когда это было сказано, Благословенный сказал это злому Маре:
“Не беспокойся злой, скоро Татхагата достигнет полного освобождения.
После того, как пройдут три месяца, Татхагата достигнет полного освобождения”.
Затем в святилище Чапалы, Благословенный намеренно, полностью осознанно, отказался от процесса жизни.
С отказом от жизненного процесса Благословенного, произошло великое землетрясение и ударил страшный и ужасный гром барабана дэвов.
И тогда, осознав значимость этого, Благословенный произнёс это вдохновенное высказывание:
“От измеримого и безмерного личного существования,
От процесса существования мудрец отказался,
Внутренне уравновешенный и собранный,
Он разорвал личное существование как кольчугу”.
Первая.
