Сутта Установление Памятования
Так мной услышано—
По одному случаю Благословенный среди Куру располагается в Каммасадхамме – рыночном городе Куру.
И здесь Благословенный к монахам обратился:
“Монахи”.
“Достопочтенный”, - те монахи Благословенному ответили.
Благословенный это сказал:
“Однонаправленный это, монахи, путь существ очищения, страданий-плачей преодоления, болей-недовольств захождения, метода достижения, ниббаны засвидетельствования (своими глазами), это четыре постановления памятования.
Какие четыре?
Вот, монахи, монах в теле тело-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя (вычищая) к миру-свету алчность-недовольство,
в чувствах чувство-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя к миру алчность-недовольство,
в уме-состоянии умо-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя к миру алчность-недовольство,
в явлениях явление-наблюдающий пребывает, пылкий, сознательный, памятующий, выводя к миру алчность-недовольство.
Вступление установлено.
1. Наблюдение тела
1.1. Наблюдение тела секция памятования о дыхании
И как, монахи, монах в теле тело-наблюдающий пребывает?
Вот, монахи, монах в дикую местность ушедший или к корням дерева ушедший или в пустое жилище ушедший, садится, сидение-сидячую позу сложив, прямо тело удерживая, на весь рот-лицо памятование установив.
Так, только памятуя выдыхает, только памятуя вдыхает.
Или длинно выдыхающий: “выдыхаю длинно“ понимает; или длинно вдыхающий “вдыхаю долго“ понимает.
Или коротко выдыхающий: “выдыхаю коротко“ понимает; или коротко вдыхающий “вдыхаю коротко“ понимает.
“Всё-тело-чувствующий буду выдыхать“ тренируется; “всё-тело-чувствующий буду вдыхать“ тренируется.
“Балансируя тела-составляющую буду выдыхать” тренируется, “балансируя тела-составляющую буду вдыхать” тренируется.
Это как, монахи, опытный гончар или его подмастерье, тянущий длинно: “тяну длинно“ понимает, или, тянущий коротко: “тяну коротко“ понимает,
именно так, монахи, монах или длинно выдыхающий: “выдыхаю длинно” понимает, или длинно вдыхающий: ”вдыхаю длинно” понимает, или коротко выдыхающий: “выдыхаю коротко” понимает, или коротко вдыхающий: “вдыхаю коротко” понимает.
“Всё-тело-чувствующий буду выдыхать” тренируется, “всё-тело-чувствующий буду вдыхать” тренируется,
“балансируя тела-составляющую буду выдыхать” тренируется, “балансируя тела-составляющую буду вдыхать” тренируется.
Так или внутри в теле тело-наблюдающий пребывает, или снаружи в теле тело-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в теле тело-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в теле пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в теле пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в теле пребывает.
Или ‘есть тело’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в теле тело-наблюдающий пребывает.
Секция Памятования о дыхании установлена.
1.2. Наблюдение тела секция положений
И снова, монахи, монах идущий: ‘иду’ понимает, или стоящий: ‘я стою’ понимает, или сидящий: ‘я сижу’ понимает, или лежащий: ‘я лежу’ понимает,
или как бы ни было расположено тело так то понимает.
Так или внутри в теле тело-наблюдающий пребывает, или снаружи в теле тело-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в теле тело-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в теле пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в теле пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в теле пребывает.
Или ‘есть тело’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в теле тело-наблюдающий пребывает.
Секция положений установлена.
1.3. Наблюдение тела секция сознательности
И снова, монахи, монах в поступании в отступании сознательно-делающий (есть тот, кто делает сознательно); в осматривании в рассматривании сознательно-делающий; в сгибании в распрямлении сознательно-делающий; в сангхати-чаши-чивары-применении сознательно-делающий; в кусании, в питье, в жевании, в пробовании сознательно-делающий; в дефекации-мочеиспускания-активности сознательно-делающий; в хождении, в стоянии, в сидении, в лежании-сне, в бодрствовании, в разговоре, в молчании сознательно-делающий.
Так или внутри…
Так, в том числе, монах пребывает наблюдающим тело в теле.
Секция сознательности установлена.
1.4. Наблюдение тела секция отстраняющей мыследеятельности (создании представления-воображения)
И снова, монахи, монах именно это тело вверх от подошв ступней, вниз от корней волос головы кожей-обернутое, полное разнообразного нечистого осматривает:
‘в этом теле есть волосы головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа, плоть, соединительные структуры, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, телесные оболочки, селезенка, лёгкие, пищеварительные органы, кишечник, содержимое желудка, кал, желчь, лимфа, гной, кровь, пот, жир, слезы, кожное сало, слюна, слизь-сопли, спинно-мозговая и суставная жидкость, моча‘.
Это как если, монахи, бы была сумка с отверстиями на обоих концах, полная различного зерна, в частности: горные рисинки, неочищенные рисинки, фасолины, горошины, кунжутные зерна и очищенные рисинки. И если зрячий человек открыв стал бы пересматривать: ‘Это – горный рис, это – неочищенный рис, это – фасоль, это – горох, это – кунжут, это – очищенный рис’.
Именно так, монахи, монах именно это тело вверх от подошв ступней, вниз от корней волос головы кожей-обернутое, полное разнообразного нечистого осматривает:
‘В этом теле есть волосы головы, волосы тела … моча’.
Так или внутри в теле тело-наблюдающий пребывает…
Так, в том числе, монах пребывает наблюдающим тело в теле.
Секция отстраняющей мыследеятельности установлена.
1.5. Наблюдение тела секция мыследеятельности сферами
И снова, монахи, монах именно это тело, как-стоящее, так-и- направляющееся сферами осматривает:
‘есть в этом теле сфера твёрдого (тверди), сфера жидкости, сфера тепла, сфера воздуха‘.
Это как, монахи, опытный мясник или ученик мясника корову убив на перекрёстке четырёх больших дорог разделав ее на части сел бы;
именно так, монахи, монах именно это тело, как-стоящее, так-и-направляющееся осматривает сферами:
‘есть в этом теле сфера твёрдого, сфера жидкости, сфера тепла, сфера воздуха‘.
Так или внутри в теле тело-наблюдающий пребывает…
Так, в том числе, монах пребывает наблюдающим тело в теле.
Секция мыследеятельности сферами установлена.
1.6. Наблюдение тела секция девяти погребений
И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело (останки) на кладбище брошенное один день мертвое или два дня мертвое или три дня мертвое вздутое, синюшное, гниющее.
Он соотносит именно это тело:
‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘.
Так или внутри…
Так, в том числе, монах пребывает наблюдающим тело в теле.
И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело (останки) на кладбище брошенное воронами поглощаемое или падальщиками поглощаемое или грифами поглощаемое или собаками поглощаемое или тиграми поглощаемое или леопардами поглощаемое или шакалами поглощаемое или различными мелкими животными поглощаемое.
Он соотносит именно это тело:
‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘.
Так или внутри в теле тело-наблюдающий пребывает…
Так, в том числе, монах пребывает наблюдающим тело в теле.
И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело (останки) на кладбище брошенное, скелет с-плотью-кровью, суставами-сухожилиями-скрепленный…
Скелет, без-плоти-кровью-измазанный, суставами-сухожилиями-скрепленный…
Скелет, лишенный-плоти-крови, суставами-сухожилиями-скрепленный…
Кости лишенные-соединений по основным (кардинальным) и вне основных направлений разбросанные, отдельно кость руки, отдельно кость стопы, отдельно кость голени, отдельно берцовая кость, отдельно бедренная кость, отдельно кость таза, отдельно ребро, отдельно позвонок, отдельно кость плеча, отдельно кость шеи, отдельно кость челюсти, отдельно зуб, отдельно череп.
Он соотносит именно это тело:
‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘.
Так или внутри в теле тело-наблюдающий пребывает…
Так, в том числе, монах пребывает наблюдающим тело в теле.
И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело (останки) на кладбище брошенное кости белые, морской раковины цвету подобные…
Кости в-кучу-сваленные более-чем-годовалые…
Кости в порошок стершиеся.
Он соотносит именно это тело:
‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘.
Так или внутри в теле тело-наблюдающий пребывает, или снаружи в теле тело-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в теле тело-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в теле пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в теле пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в теле пребывает.
Или ‘есть тело’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монах пребывает наблюдающим тело в теле.
Секция девяти погребений установлена.
Четырнадцать наблюдений тела окончены.
2. Наблюдение чувствования
И как, монахи, монах в чувствах чувство-наблюдающий пребывает?
Вот, монахи, монах либо приятное чувство чувствующий ‘приятное чувство чувствую’ понимает.
Либо болезненное чувство чувствующий ‘болезненное чувство чувствую’ понимает.
Либо ни-болезненное-ни-приятное чувство чувствующий ‘ни-болезненное-ни-приятное чувство чувствую’ понимает.
Либо плотское приятное чувство чувствующий ‘плотское приятное чувство чувствую’ понимает.
Либо не мирское приятное чувство чувствующий ‘не мирское приятное чувство чувствую’ понимает.
Либо мирское приятное чувство чувствующий ‘мирское приятное чувство чувствую’ понимает.
Либо не мирское болезненное чувство чувствующий ‘не мирское болезненное чувство чувствую’ понимает.
Либо мирское ни-болезненное-ни-приятное чувство чувствующий ‘ни-болезненное-ни-приятное мирское чувство чувствую’ понимает.
Либо не мирское ни-болезненное-ни-приятное чувство чувствующий ‘не мирское ни-болезненное-ни-приятное чувство чувствую’ понимает.
Так или внутри в чувствах чувство-наблюдающий пребывает, или снаружи в чувствах чувство-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в чувствах чувство-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в чувствах пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в чувствах пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в чувствах пребывает.
Или ‘есть чувство’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монах в чувствах чувство-наблюдающий пребывает.
Наблюдение чувствования установлено.
3. Наблюдение ума
И как, монахи, монах в уме умо-наблюдающий пребывает?
Вот, монахи, монах либо с очарованностью-страстью ум ‘с очарованностью ум’ понимает.
Либо без очарованности ум ‘без очарованности ум’ понимает.
Либо с вредностью-злобой ум ‘с вредностью ум’ понимает.
Либо без вредности ум ‘без вредности ум’ понимает.
Либо с замутненностью-заблуждением ум ‘с замутненностью ум’ понимает.
Либо без замутненности ум ‘без замутненности ум’ понимает.
Либо зажатый ум ‘зажатый ум’ понимает.
Либо вжатый ум , как ‘вжатый ум’ понимает.
Либо просторный ум ‘просторный ум’ понимает.
Либо не просторный ум ‘не просторный ум’ понимает.
Либо уже превзойденный ум ‘уже превзойденный ум’ понимает.
Либо ещё не превзойденный ум ‘ещё не превзойденный ум’ понимает.
Либо собранный ум ‘собранный ум’ понимает.
Либо не собранный ум ‘не собранный ум’ понимает.
Либо освобожденный ум ‘освобожденный ум’ понимает.
Либо не освобожденный ум ‘не освобожденный ум’ понимает.
Так или внутри в уме умо-наблюдающий пребывает, или снаружи в уме умо-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в уме умо-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в уме пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в уме пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в уме пребывает.
Или ‘есть ум’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в уме умо-наблюдающий пребывает.
Наблюдение ума установлено.
4. Наблюдение явлений
4.1. Наблюдение явлений секция препятствий
И как, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает?
Вот, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в пяти препятствиях.
И как, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в пяти препятствиях?
Вот, монахи, либо монах присутствующий внутри желания-импульс-намерение-выбор: ‘присутствует у меня внутри желания-импульс‘ понимает, либо не присутствующий внутри желания-импульс: ‘не присутствует у меня внутри желания-импульс‘ понимает, и как невозникшего желания-импульса появление происходит и то понимает, и как возникшего желания-импульса покидание происходит и то понимает, и как покинутого желания-импульса в грядущем не происходит появление и то понимает.
Либо присутствующую внутри враждебность ‘присутствует у меня внутри враждебность‘ понимает, или не присутствующую внутри враждебность ‘не присутствует у меня внутри враждебность‘ понимает, и как невозникшей враждебности происходит появление и то понимает, и как возникшей враждебности происходит покидание и то понимает, и как покинутой враждебности в грядущем не происходит появление и то понимает.
Либо присутствующую внутри апатию-сонливость ‘присутствует у меня внутри апатия-сонливость‘ понимает, или не присутствующую внутри апатию-сонливость ‘не присутствует у меня внутри апатия-сонливость‘ понимает, и как невозникшей апатии-сонливости происходит появление и то понимает, и как возникшей апатии-сонливости происходит покидание и то понимает, и как покинутой апатии-сонливости в грядущем не происходит появление и то понимает.
Либо присутствующую внутри возбужденность-беспокойство ‘присутствует у меня внутри возбужденность-беспокойство‘ понимает, или не присутствующую внутри возбужденность-беспокойство ‘не присутствует у меня внутри возбужденность-беспокойство‘ понимает, и как невозникшей возбужденности-беспокойства происходит появление и то понимает, и как возникшей возбужденности-беспокойства происходит покидание и то понимает, и как покинутой возбужденности-беспокойства в грядущем не происходит появление и то понимает.
Либо присутствующее внутри разбредание ‘присутствует у меня внутри разбредание‘ понимает, или не присутствующее внутри разбредание ‘не присутствует у меня внутри разбредание‘ понимает, и как невозникшего разбредания происходит появление и то понимает, и как возникшего разбредания происходит покидание и то понимает, и как покинутого разбредания в грядущем не происходит появление и то понимает.
Так или внутри в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает.
Или ‘есть явление’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в пяти препятствиях.
Секция препятствий установлена.
4.2. Наблюдение явлений секция блоков
И снова, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в пяти поддерживания-блоках.
И как, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в пяти поддерживания-блоках?
Вот, монахи, монах:
‘Это – материя-объект-рупа; это – материи скапливание; это – материи захождение;
это – чувствование; это – чувствования скапливание; это – чувствования захождение;
это – сознавание; это – сознавания скапливание; это – сознавания захождение;
это – составляющие; это – составляющих скапливание; это – составляющих захождение,
это – внимание-распознавание; это – внимания скапливание; это – внимания захождение’,
Так или внутри в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает.
Или ‘есть явление’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в пяти поддерживания-блоках.
Секция блоков установлена.
4.3. Наблюдение явлений секция областей
И снова, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в шести внутренне-внешних областях.
И как, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в шести внутренне-внешних областях?
Вот, монахи, монах и глаз понимает и объекты понимает, и которая от этой пары порождается связанность и то понимает, и как невозникшей связанности возникновение происходит и то понимает, и как возникшей связанности покидание происходит и то понимает, и как покинутой связанности в грядущем не-возникновение происходит и то понимает.
И ухо-канал понимает и звуки понимает, и которая от этой пары порождается связанность и то понимает, и как невозникшей связанности возникновение происходит и то понимает, и как возникшей связанности покидание происходит и то понимает, и как покинутой связанности в грядущем не-возникновение происходит и то понимает.
И нос понимает и запахи понимает, и которая от этой пары порождается связанность и то понимает, и как невозникшей связанности возникновение происходит и то понимает, и как возникшей связанности покидание происходит и то понимает, и как покинутой связанности в грядущем не-возникновение происходит и то понимает.
И язык понимает и вкусы понимает, и которая от этой пары порождается связанность и то понимает, и как невозникшей связанности возникновение происходит и то понимает, и как возникшей связанности покидание происходит и то понимает, и как покинутой связанности в грядущем не-возникновение происходит и то понимает.
И тело понимает и касания понимает, и которая от этой пары порождается связанность и то понимает, и как невозникшей связанности возникновение происходит и то понимает, и как возникшей связанности покидание происходит и то понимает, и как покинутой связанности в грядущем не-возникновение происходит и то понимает.
И ум-представление понимает и явления понимает, и которая от этой пары порождается связанность и то понимает, и как невозникшей связанности возникновение происходит и то понимает, и как возникшей связанности покидание происходит и то понимает, и как покинутой связанности в грядущем не-возникновение происходит и то понимает.
Так или внутри в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает.
Или ‘есть явление’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в шести внутренне-внешних областях.
Секция областей установлена.
4.4. Наблюдение явлений секция пробуждения-аспектов
И снова, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в семи пробуждения-аспектах.
И как, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в семи пробуждения-аспектах?
Вот, монахи, монах, присутствующий внутри памятование-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри памятование-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри памятование-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри памятование-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего памятования-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего памятования-пробуждения-аспекта с развитием исполнение-совершенствование происходит и то понимает.
Или присутствующий внутри дхаммо-различение-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри дхаммо-различение-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри дхаммо-различение-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри дхаммо-различение-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего дхаммо-различения-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего дхаммо-различения-пробуждения-аспекта с развитием исполнение происходит и то понимает.
Или присутствующий внутри решительность-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри решительность-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри решительность-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри решительность-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего решительность-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего решительность-пробуждения-аспекта с развитием исполнение происходит и то понимает.
Или присутствующий внутри озарённость-упоение-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри упоение-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри упоение-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри упоение-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего упоения-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего упоения-пробуждения-аспекта с развитием исполнение происходит и то понимает.
Или присутствующий внутри умиротворение-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри умиротворение-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри умиротворение-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри умиротворение-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего умиротворения-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего умиротворения-пробуждения-аспекта с развитием исполнение происходит и то понимает.
Или присутствующий внутри объедение-опыта-трансценденция-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри объедение-опыта-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри объедение-опыта-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри объедение-опыта-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего объедения-опыта-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего объедения-опыта-пробуждения-аспекта с развитием исполнение происходит и то понимает.
Или присутствующий внутри прямое- вИдение-пробуждения-аспект ‘присутствует у меня внутри прямое-видение-пробуждения-аспект‘ понимает, либо не присутствующий внутри прямое-видение-пробуждения-аспект ‘не присутствует у меня внутри прямое-видение-пробуждения-аспект‘ понимает, и как невозникшего прямого-видения-пробуждения-аспекта возникновение происходит и то понимает, и как возникшего прямого-видения-пробуждения-аспекта с развитием исполнение происходит и то понимает.
Так или внутри в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает.
Или ‘есть явление’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в семи пробуждения-аспектах.
Секция пробуждения-аспектов установлена.
4.5. Наблюдение явлений секция истин
И снова, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в четырёх благородно-истинах.
И как, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в четырёх благородно-истинах?
Вот, монахи, монах: ‘это – боль’ как-есть понимает; ‘это – боле-скапливание’ как-есть понимает; ‘это – боле-устранение’ как-есть понимает; ‘это – к боле-устранению-ведущая практика’ как-есть понимает.
Так или внутри в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает, или внутри-снаружи в явлениях явление-наблюдающий пребывает.
Или скапливания-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает, или скапливания-прохождения-явление-наблюдающий в явлениях пребывает.
Или ‘есть явление’ памятование является установленным, именно только ради знания и только ради памятования, и независимый пребывает, ничто на свете не удерживая.
Так, в том числе, монахи, монах в явлениях явление-наблюдающий пребывает в четырёх благородно-истинах.
Секция истин установлена.
Явление-наблюдение установлено.
Любой кто, монахи, эти четыре постановления памятования так развивал бы семь лет, для того из двух плодов один плод можно ожидать
в (или о) видимой действительности знание, либо если памятование с поддерживанием - невозвращение.
Оставьте, монахи, семь лет.
Любой кто, монахи, эти четыре постановления памятования так развивал бы шесть лет…
пять лет…
четыре года…
три года…
два года…
один год…
оставьте, монахи, один год.
Любой кто, монахи, эти четыре постановления памятования так развивал бы семь месяцев, для того из двух плодов один плод можно ожидать
в (или о) видимой действительности знание, либо если памятование с поддерживанием - невозвращение.
Оставьте, монахи, семь месяцев.
Любой кто, монахи, эти четыре постановления памятования так развивал бы шесть месяцев…
пять месяцев…
четыре месяца…
три месяца…
два месяца…
один месяц…
полмесяца…
оставьте, монахи, полмесяца.
Любой кто, монахи, эти четыре постановления памятования так развивал бы семь дней, для того из двух плодов один плод можно ожидать
в (или о) видимой действительности знание, либо если памятование с поддерживанием - невозвращение.
Однонаправленный это, монахи, путь существ очищения, страданий-плачей преодоления, болей-недовольств захождения, метода достижения, ниббаны засвидетельствования (своими глазами), это четыре постановления памятования.
То что было сказано, относительно этого было сказано”.
Это сказал Благословенный.
Довольные те монахи Благословенного речи обрадовались.
Сатипаттхана сутта установлена десятая.
Глава Мулапарйяя установлена первая.
Оглавление
Корень-Хорошо-сдерживание-Дхаммы-наследники,
Ужасный-Безупречный-Если-пожелает-Ткань;
Стачивание-Правильный-взгляд-Памятование-установление.
