Великая сфера шести
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
Там он обратился к монахам так:
“Монахи!”
“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.
Благословенный сказал следующее:
“Монахи, я дам вам наставление о великой сфере шести.
Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить”.
“Да, почтенный”, – отвечали они.
Благословенный сказал следующее:
“Монахи, когда человек не знает и не видит глаз как-есть, когда человек не знает и не видит формы… сознание глаза… контакт глаза… когда человек не знает и не видит как-есть [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом глаза как условием – тогда он воспламенён жаждой к глазу, к формам, к сознанию глаза, к контакту глаза, к [чувству]… возникающему с контактом глаза как условием.
Когда он пребывает, воспламенённый жаждой, опутанный, ослеплённый, созерцая привлекательность, тогда пять совокупностей, подверженных цеплянию, выстраиваются для него на будущее.
Его жажда, которая ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, возрастает.
Его телесные и умственные проблемы увеличиваются,
его телесные и умственные мучения увеличиваются,
его телесные и умственные взбудораженности увеличиваются,
и он переживает и телесную боль и умственную боль.
Когда человек не знает и не видит ухо как-есть…
Когда человек не знает и не видит нос как-есть…
Когда человек не знает и не видит язык как-есть…
Когда человек не знает и не видит тело как-есть…
Когда человек не знает и не видит ум как-есть, когда человек не знает и не видит явления… сознание ума… контакт ума… когда человек не знает и не видит как-есть [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом ума как условием – тогда он воспламенён жаждой к уму, к явлениям, к сознанию ума, к контакту ума, к [чувству]… возникающему с контактом ума как условием.
Когда он пребывает, воспламенённый жаждой, опутанный, ослеплённый, созерцая привлекательность, тогда пять совокупностей, подверженных цеплянию, выстраиваются для него на будущее.
Его жажда, которая ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, возрастает.
Его телесные и умственные проблемы увеличиваются,
его телесные и умственные мучения увеличиваются,
его телесные и умственные взбудораженности увеличиваются,
и он переживает и телесную боль и умственную боль.
Монахи, когда человек знает и видит как-есть глаз, формы, сознание глаза, контакт глаза, [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом глаза как условием – тогда он не воспламенён жаждой к глазу, к формам, к сознанию глаза, к контакту глаза, к [чувству]… возникающему с контактом глаза как условием.
Когда он пребывает, не воспламенённый жаждой, не опутанный, не ослеплённый, созерцая опасность, тогда пять совокупностей, подверженных цеплянию, убывают для него на будущее.
Его жажда, которая ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, отбрасывается.
Его телесные и умственные проблемы отбрасываются,
его телесные и умственные мучения отбрасываются,
его телесные и умственные взбудораженности отбрасываются,
и он чувствует телесное приятное и умственное приятное.
Взгляд такого человека является правильным взглядом.
Его устремление является правильным устремлением,
его усилие является правильным усилием,
его памятование является правильным памятованием,
его сосредоточение является правильным сосредоточением.
Но его телесное действие, его словесное действие, и его средства к жизни уже были хорошо очищены прежде.
Так этот Благородный восьмеричный путь приходит к исполнению в нём за счёт развития.
Когда он развивает этот Благородный восьмеричный путь, то четыре основы памятования также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Четыре правильных старания также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Четыре основы сверхъестественных сил также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Пять качеств также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Пять сил также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Семь аспектов пробуждения также приходят к исполнению в нём за счёт развития.
Эти два явления происходят в нём, связанные вместе равномерно:
успокоение и прозрение.
Он полностью понимает прямым знанием те явления, которые следует полностью понять прямым знанием.
Он отбрасывает прямым знанием те явления, которые следует отбросить прямым знанием.
Он развивает прямым знанием те явления, которые следует развить прямым знанием.
Он реализует прямым знанием те явления, которые следует реализовать прямым знанием.
И какие явления следует полностью понять прямым знанием?
Ответ на это таков: “Пять совокупностей, подверженных цеплянию,
то есть, совокупность материальной формы… совокупность чувства… совокупность восприятия… совокупность составляющих… совокупность сознания, подверженную цеплянию”.
Эти явления следует полностью понять прямым знанием.
И какие явления следует отбросить прямым знанием?
Неведение и жажду к существованию.
Эти явления следует отбросить прямым знанием.
И какие явления следует развить прямым знанием?
Успокоение и прозрение.
Эти явления следует развить прямым знанием.
И какие явления следует реализовать прямым знанием?
Истинное знание и освобождение.
Эти явления следует реализовать прямым знанием.
Монахи, когда человек знает и видит глаз как-есть…
Когда человек знает и видит нос как-есть…
Когда человек знает и видит язык как-есть…
Когда человек знает и видит тело как-есть…
Когда человек знает и видит как-есть ум, явления, сознание ума, контакт ума, [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом глаза как условием – тогда он не воспламенён жаждой к уму, к явлениям, к сознанию ума, к контакту ума, к [чувству]… возникающему с контактом ума как условием…
Эти явления следует реализовать прямым знанием”.
Так сказал Благословенный.
Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.
