Лесная чаща
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
Там он обратился к монахам так:
- Монахи!
“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.
Благословенный сказал следующее.
– Монахи, я дам вам наставление о лесной чаще.
Слушайте внимательно то, о чём я скажу.
– Да, почтенный, – ответили монахи.
Благословенный сказал следующее.
Монахи, вот монах живёт в некоей лесной чаще.
По мере того как он живёт там, его неутверждённое памятование не становится утверждённым, его несосредоточенный ум не становится сосредоточенным, его неуничтоженные пятна [загрязнений ума] не уничтожаются. Он не достигает непревзойдённой защиты от подневольности.
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилища, необходимые для лечения вещи – добываются с трудом.
Монах должен рассуждать так:
“Я живу в этой лесной чаще, моя неутверждённое памятование не становится утверждённым, мой несосредоточенный ум не становится сосредоточенным, мои неуничтоженные пятна [загрязнений ума] не уничтожаются. Я не достигаю непревзойдённой защиты от подневольности.
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилища, необходимые для лечения вещи – добываются с трудом.”
Этому монаху следует покинуть эту лесную чащу в эту же самую ночь или в этот же самый день. Ему не следует оставаться жить там.
Вот, монахи, монах живёт в некоей лесной чаще.
По мере того как он живёт там, его неутверждённое памятование не становится утверждённым, его несосредоточенный ум не становится сосредоточенным, его неуничтоженные пятна [загрязнений ума] не уничтожаются. Он не достигает непревзойдённой защиты от подневольности.
Но средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с лёгкостью.
Монах должен рассуждать так:
“Я живу в этой лесной чаще, моя неутверждённое памятование не становится утверждённым, мой несосредоточенный ум не становится сосредоточенным, мои неуничтоженные пятна [загрязнений ума] не уничтожаются. Я не достигаю непревзойдённой защиты от подневольности.
Но средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с лёгкостью.
Однако я покинул жизнь домохозяйскую, уйдя в жизнь бездомную, не ради одеяний, еды, жилища, необходимых для лечения вещей.
Более того, по мере того как я живу здесь, неутверждённое памятование не становится утверждённым… не достигаю непревзойдённой защиты от подневольности”.
Поразмыслив так, этот монах должен покинуть эту лесную чащу. Ему не следует оставаться жить там.
Вот, монахи, монах живёт в некоей лесной чаще.
По мере того как он живёт там, его неутверждённое памятование становится утверждённым, его несосредоточенный ум становится сосредоточенным, его неуничтоженные пятна [загрязнений ума] уничтожаются. Он достигает непревзойдённой защиты от подневольности.
Но средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с трудом.
Монах должен рассуждать так:
“Я живу в этой лесной чаще… достиг непревзойдённой защиты от подневольности…
Но средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с трудом.
Однако я покинул жизнь домохозяйскую, уйдя в жизнь бездомную, не ради одеяний, еды, жилища, необходимых для лечения вещей.
Более того, по мере того как я живу здесь, неутверждённое памятование становится утверждённым… достиг непревзойдённой защиты от подневольности”.
Поразмыслив так, этот монах должен остаться проживать в этой лесной чаще. Ему не следует уходить.
Вот, монахи, монах живёт в некоей лесной чаще.
По мере того как он живёт там, его неутверждённое памятование становится утверждённым, его несосредоточенный ум становится сосредоточенным, его неуничтоженные пятна [загрязнений ума] уничтожаются. Он достигает непревзойдённой защиты от подневольности.
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с лёгкостью.
Монах должен рассуждать так:
“Я живу в этой лесной чаще… достиг непревзойдённой защиты от подневольности…
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с лёгкостью.’
Этому монаху следует продолжать жить в этой лесной чаще всю жизнь. Ему не следует уходить.
Вот, монахи, монах живёт в зависимости от некоей деревни…
Вот, монахи, монах живёт в зависимости от некоего поселения…
Вот, монахи, монах живёт в зависимости от некоего города…
Вот, монахи, монах живёт в зависимости от некоей страны…
Вот, монахи, монах живёт в зависимости от некоего человека.
По мере того как он живёт в зависимости от некоего человека, его неутверждённое памятование не становится утверждённым… не достигает непревзойдённой защиты от подневольности.
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с трудом.
Монах должен рассуждать так:
“Я живу в зависимости от этого человека… не достигаю непревзойдённой защиты от подневольности…
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилище, необходимые для лечения вещи – добываются с трудом.”
Этому монаху следует покинуть этого человека, [даже] не уведомив его об этом, в эту же самую ночь или в этот же самый день. Ему не следует продолжать следовать за ним.
Вот, монахи, монах живёт в зависимости от некоего человека.
По мере того как он живёт в зависимости от некоего человека, его неутверждённое памятование становится утверждённым… достигает непревзойдённой защиты от подневольности.
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилища, необходимые для лечения вещи – добываются с лёгкостью.
Монах должен рассуждать так:
“Я живу… достиг непревзойдённой защиты от подневольности…
Помимо этого, средства к жизни, которые следует добывать тому, кто ушёл в жизнь бездомную, – одеяния, еда, жилища, необходимые для лечения вещи – добываются с лёгкостью.”
Этому монаху нужно продолжать следовать за этим человеком всю жизнь. Ему не следует покидать его, даже если ему говорят уйти”.
Так сказал Благословенный.
Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.
