Практик собачьей аскезы
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в стране Колиев, где был город Колиев под названием Халиддавасана.
И тогда Пунна, сын Колиев, практикующий бычью аскезу, а также Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, отправились к Благословенному. Пунна, практикующий бычью аскезу, поклонился Благословенному и сел рядом, тогда как Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, обменялся с Благословенным приветствиями, и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями он также сел рядом и свернулся, как собака.
Пунна, практикующий бычью аскезу, сказал Благословенному:
“Почтенный, этот Сения – голый аскет, практикующий собачью аскезу, делает то, что трудно делать: он ест свою еду, [только] когда её бросили на землю.
Он уже давно предпринял и практикует эту собачью аскезу.
Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?”
“Довольно, Пунна, оставь это. Не спрашивай меня об этом”.
Во второй раз …
И в третий раз Пунна, практикующий бычью аскезу, сказал Благословенному:
“Почтенный, этот Сения – голый аскет, практикующий собачью аскезу, делает то, что трудно делать: он ест свою еду, [только] когда её бросили на землю.
Он уже давно предпринял и практикует эту собачью аскезу.
Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?”
“Что ж, Пунна, поскольку, похоже, я не могу убедить тебя, когда говорю:
“Довольно, Пунна, оставь это. Не спрашивай меня об этом”,
то я отвечу тебе.
Пунна, вот некий человек развивает собачью аскезу полностью и беспрерывно. Он развивает собачьи повадки полностью и беспрерывно. Он развивает собачий ум полностью и беспрерывно. Он развивает собачье поведение полностью и беспрерывно.
Сделав так, после распада тела, после смерти, он перерождается среди собак.
Но если у него имеется такой взгляд: “Благодаря этой нравственности, или этому соблюдению, или этой аскезе, или этой святой жизни я стану [великим] божеством или неким [меньшим] божеством” – то в его случае это ошибочный взгляд.
И существует два [возможных] будущих удела для того, кто обладает ошибочным взглядом, я говорю тебе: либо ад, либо мир животных.
Поэтому, Пунна, если его собачья аскеза преуспеет, то это приведёт его к [рождению] среди собак. Если не преуспеет, то это приведёт его в ад”.
Когда так было сказано, Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, закричал и разрыдался.
И тогда Благословенный сказал Пунне, сыну Колиев, практикующему бычью аскезу:
“Сения, я не смог убедить тебя, когда сказал:
“Довольно, Пунна, оставь это. Не спрашивай меня об этом”.
[Тогда ответил Пунна]:“Уважаемый, я рыдаю не потому, что Благословенный сказал так обо мне,
но потому, что я уже давно предпринял и практикую эту собачью аскезу.
Почтенный, этот Пунна, сын Колиев – практик бычьей аскезы.
Он уже давно предпринял и практикует эту бычью аскезу.
Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?”
“Довольно, Сения, оставь это. Не спрашивай меня об этом”.
Во второй раз …
И в третий раз Сения, практикующий собачью аскезу, сказал Благословенному:
Почтенный, этот Пунна, сын Колиев – практик бычьей аскезы.
Он уже давно предпринял и практикует эту бычью аскезу.
Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?”
“Что ж, Сения, поскольку, похоже, я не могу убедить тебя, когда говорю:
“Довольно, Сения, оставь это. Не спрашивай меня об этом”,
то я отвечу тебе.
Сения, вот некий человек развивает бычью аскезу полностью и беспрерывно. Он развивает бычьи повадки полностью и беспрерывно. Он развивает бычий ум полностью и беспрерывно. Он развивает бычье поведение полностью и беспрерывно.
Сделав так, после распада тела, после смерти, он перерождается среди быков.
Но если у него имеется такой взгляд: “Благодаря этой нравственности, или этому соблюдению, или этой аскезе, или этой святой жизни я стану [великим] божеством или неким [меньшим] божеством” – то в его случае это ошибочный взгляд.
И существует два [возможных] будущих удела для того, кто обладает ошибочным взглядом, я говорю тебе: либо ад, либо мир животных.
Поэтому, Сения, если его бычья аскеза преуспеет, то это приведёт его к [рождению] среди быков. Если не преуспеет, то это приведёт его в ад”.
Когда так было сказано, Пунна, сын Колиев, практикующий бычью аскезу, закричал и разрыдался.
И тогда Благословенный сказал Сении, голому аскету, практикующему собачью аскезу:
“Сения, я не смог убедить тебя, когда сказал:
“Довольно, Сения, оставь это. Не спрашивай меня об этом”.
[Тогда ответил Пунна]:“Уважаемый, я рыдаю не потому, что Благословенный сказал так обо мне,
Но потому, что я уже давно предпринял и практикую эту собачью аскезу.о потому что я уже давно предпринял и практикую эту бычью аскезу.
Почтенный, у меня есть такое доверие к Благословенному:
“Благословенный способен научить меня Дхамме так, что я смог бы оставить эту бычью аскезу, и что этот Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, смог бы оставить эту собачью аскезу”.
“В таком случае, Пунна, слушай внимательно то, о чём я буду говорить”.
“Да, почтенный” – ответил он.
Благословенный сказал следующее:
“Пунна, есть четыре вида поступков, провозглашённых мной после того, как я реализовал их сам посредством прямого знания.
Какие четыре?
Есть тёмный поступок с тёмным результатом.
Есть яркий поступок с ярким результатом.
Есть тёмный-и-яркий поступок с тёмным-и-ярким результатом.
Есть поступок, который ни тёмный, ни яркий, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, поступок, который ведёт к уничтожению поступка.
И что такое, Пунна, поступок с тёмным результатом?
Вот некий человек порождает враждебный телесный волевой формирователь, враждебный словесный волевой формирователь, враждебный умственный волевой формирователь
Породив враждебный телесный… словесный… умственный волевой формирователь, он перерождается во враждебном мире.
Когда он переродился во враждебном мире, его касаются враждебные контакты.
Когда его касаются враждебные контакты, он испытывает враждебные чувства, всецело болезненные, как в случае с существами в аду.
Так, перерождение существа происходит из-за [самого же] существа:
кто-либо перерождается из-за поступков им совершённых.
Когда он переродился, его касаются контакты.
Так, я говорю тебе, существа являются наследниками своих поступков.
Это называется тёмным поступком с тёмным результатом.
И что такое, Пунна, яркий поступок с ярким результатом?
Вот некий человек порождает не-враждебный телесный… словесный… умственный волевой формирователь.
Породив не-враждебный телесный… словесный… умственный волевой формирователь, он перерождается в не-враждебном мире.
Когда он переродился в не-враждебном мире, его касаются не-враждебные контакты.
Когда его касаются не-враждебные контакты, он испытывает не-враждебные чувства, всецело приятные, как в случае с дэвами Сверкающего великолепия
Так, перерождение существа происходит из-за [самого же] существа:
кто-либо перерождается из-за поступков им совершённых.
Когда он переродился, его касаются контакты.
Так, я говорю тебе, существа являются наследниками своих поступков.
Это называется ярким поступком с ярким результатом.
И что такое, Пунна, тёмный-и-яркий поступок с тёмным-и-ярким результатом?
Вот некий человек порождает и враждебный, и не-враждебный телесный… словесный… умственный волевой формирователь.
Породив… он перерождается в мире, который и враждебный и не-враждебный.
Когда он переродился в таком мире, его касаются и враждебные и не-враждебные контакты.
Когда его касаются и враждебные и не-враждебные контакты, он испытывает чувства, которые и враждебные и не-враждебные, смешанные приятное и боль, как в случае с человеческими существами, некоторыми дэвами, а также некоторыми существами в нижних мирах.
Так, перерождение существа происходит из-за [самого же] существа:
Это называется тёмным-и-ярким поступком с тёмным-и-ярким результатом.
Когда он переродился, его касаются контакты.
Так, я говорю тебе, существа являются наследниками своих поступков.
Это называется тёмным-и-ярким поступком с тёмным-и-ярким результатом.
И что такое, Пунна, поступок, который ни тёмный, ни яркий, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, поступок, который ведёт к уничтожению поступка?
Намерение отбросить тот вид поступка, который тёмный с тёмным результатом, который яркий с ярким результатом и который тёмный-и-яркий с тёмным-и-ярким результатом
– вот что называется поступком, который ни тёмный, ни яркий, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, поступок, который ведёт к уничтожению поступка
Таковы четыре вида поступков, провозглашённых мной после того, как я реализовал их сам посредством прямого знания”.
Когда так было сказано, Пунна, сын Колиев, практикующий бычью аскезу, сказал Благословенному:
Великолепно, почтенный! Великолепно!…
Пусть Благословенный помнит меня как мирского последователя, принявшего в нём прибежище с этого дня и на всю жизнь”.
Но Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, сказал Благословенному:
Великолепно, почтенный! Великолепно!…
Я принимаю прибежище в Благословенном, прибежище в Дхамме и прибежище в Сангхе монахов.
Я хотел бы получить младшее монашеское посвящение, я хотел бы получить высшее монашеское посвящение”.
“Сения, тот, кто прежде принадлежал другому учению и желает получить младшее и высшее посвящение в этой Дхамме и Винае, должен пройти испытательный срок в четыре месяца. По истечении четырёх месяцев, если монахи будут довольны им, они дают ему младшее посвящение и высшее посвящение в монахи.
Но я признаю, что могут быть индивидуальные различия в этом вопросе”.
“Почтенный, если тот, кто прежде принадлежал другому учению… если монахи будут довольны им… то тогда я готов проходить испытательный срок [хоть] четыре года. По истечении четырёх лет, если монахи будут довольны мной, они дадут мне младшее посвящение и высшее посвящение в монахи”.
И тогда Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, получил младшее посвящение под [учительством] Благословенного и получил высшее посвящение.
И затем, пребывая в уединении прилежным, старательным, решительным, уважаемый Сения, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, Ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.
Он напрямую познал: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования”.
Так уважаемый Сения стал одним из арахантов.
