Победа хорошим советом
В условиях Саваттхи.
“Монахи, как-то раз дэвы и асуры выстроились на битву.
И тогда Вепачитти, царь асуров, обратился к Сакке, царю богов:
„Повелитель дэвов, пусть победа достанется [тому, кто даст] хороший совет“.
[Сакка ответил]: „Вепачитти, пусть победа достанется [тому, кто даст] хороший совет“.
И затем, монахи, дэвы и асуры назначили коллегию судей, сказав:
"Эти будут решать, хороший нами был дан совет или же плохой".
И тогда Вепачитти, царь асуров, обратился к Сакке, царю богов:
"Произнеси строфу, повелитель дэвов".
Когда так было сказано, Сакка сказал Вепачитти:
"Поскольку, Вепачитти, вы здесь старший дэва,
вы и произносите строфу [первым]".
Когда так было сказано, Вепачитти, царь асуров, произнёс эту строфу:
„Глупец проявит злобу ещё больше,
Если другим не будет в этом сдержан,
Поэтому Мудрец сдержать обязан
Глупца серьёзным наказанием“.
Когда, монахи, Вепачитти, царь асуров, произнёс эту строфу, асуры стали аплодировать, но дэвы молчали.
Затем Вепачитти сказал Сакке:
"Произнеси строфу, повелитель дэвов".
Когда так было сказано, Сакка, царь богов, произнёс эту строфу:
„Я думаю, однако, только этим
Возможно воспрепятствовать глупцу:
Ведь если знаешь ты, что враг твой негодует,
Осознанно поддержишь свой покой“.
Когда, монахи, Сакка, царь богов, произнёс эту строфу, дэвы стали аплодировать, но асуры молчали.
Затем Сакка сказал Вепачитти:
„Произнесите строфу, Вепачитти“.
Когда так было сказано, Вепачитти, царь асуров, произнёс эту строфу:
„В этом изъян я вижу, Васава, —
В осуществлении терпеливого подхода.
Когда глупец тебя считает таковым:
‚Он меня терпит из-за собственного страха‘,
Преследовать тебя он будет больше,
Как если б бык бегущего погнал“.
Когда, монахи, Вепачитти, царь асуров, произнёс эту строфу, асуры стали аплодировать, но дэвы молчали.
Затем Вепачитти сказал Сакке:
"Произнеси строфу, повелитель дэвов".
Когда так было сказано, Сакка, царь богов, произнёс эту строфу:
„Пусть даже если думает он так:
‚Он меня терпит из-за собственного страха‘,
Из целей, что ведут к благополучию,
Нет ничего, что превзошло б терпение.
Ведь если силой обладает человек,
Но слабого при этом сам же терпит,
То это — высочайшее терпение;
Слабак же должен терпеливым быть.
Есть те, кто не считает это силой —
[Считают] силой недомыслия её, —
Но человека порицать не станут,
Кто силой обладает из-за Дхаммы.
Отплачивает злобой кто на злобу,
Тот делает лишь хуже сам себе.
Но злому не отплачивая злобой,
Одерживаешь в битве трудной верх.
Он практикует ради блага для обоих,
Для блага собственного, блага остальных.
Ведь если знаешь ты, что враг твой негодует,
Осознанно поддержишь свой покой.
Когда достиг он излечения обоих —
Как собственного, так и остальных, —
То те, кто дураком его считает,
В Учении благородном неумелы“.
Когда, монахи, Сакка, царь богов, произнёс эту строфу, дэвы стали аплодировать, но асуры молчали.
И тогда коллегия судей, назначенная дэвами и асурами, сказала:
„Строфы, произнесённые Вепачитти, царём асуров,
относятся к области наказания и жестокости. Поэтому [из них проистекают] конфликт, раздор, вражда.
Но строфы, произнесённые Саккой, царём богов,
относятся к области не-наказания и не-жестокости. Поэтому [из них проистекает] свобода от конфликта, свобода от раздора, свобода от вражды.
Сакка, царь богов, выиграл в [битве] хорошим советом“.
Вот так, монахи, Сакка, царь богов, выиграл в [битве] хорошим советом”.
