Сутта Условия
В условиях Саваттхи.
“Монахи, с невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]…
Таково целого боли-блока есть скапливание.
И что такое, монахи, старение и смерть?
Старение различных существ в различных классах существ: их становление старыми, разбитость зубов, седина волос, морщинистость кожи, упадок жизненной силы, ослабевание качеств –
это называется старением.
Исчезание различных существ из различных классов существ, их умирание, распад, исчезновение, смертность, кончина, окончание времени [срока жизни], распад совокупностей, оставление тела –
это называется смертью.
Таким образом, это старение и эта смерть
вместе называются старением-и-смертью.
С возникновением рождения происходит возникновение старения-и-смерти.
С прекращением рождения происходит прекращение старения-и-смерти.
И именно этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению старения-и-смерти,
то есть: Правильный взгляд, правильное намерение-заготовка, правильная речь, правильные действия, правильный быт, правильное старание, правильное памятование, правильное объединение опыта.
И что такое, монахи, рождение?
И что такое, монахи, существование?
И что такое, монахи, цепляние?
И что такое, монахи, жажда?
И что такое, монахи, чувство?
И что такое, монахи, контакт?
И что такое, монахи, шесть сфер чувств?
И что такое, монахи, имя-и-форма?
И что такое, монахи, сознание?
И что такое, монахи, волевые формирователи?
Есть три вида волевых формирователей:
телесные волевые формирователи, словесные волевые формирователи, умственные волевые формирователи.
Эти называются волевыми формирователями.
С возникновением невежества происходит возникновение волевых формирователей.
С прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей.
И именно этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению волевых формирователей…
В частности — Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
Когда, монахи, ученик Благородных таким образом понимает условие, таким образом понимает источник условия, таким образом понимает прекращение условия, таким образом понимает путь, ведущий к прекращению условия –
то тогда он зовётся учеником Благородных, который завершен во взглядах, совершенен в видении, который пришёл к этой истинной Дхамме, который видит эту истинную Дхамму, который обладает знанием ученика, истинным знанием ученика, который вступил в поток Дхаммы – Благородный с проникающим пониманием, тот, кто стоит прямо возле дверей к Бессмертному”.
Седьмая.
