Сутта В Натике
Так мной услышано.
Одно время Благословенный располагается в Натике в Кирпичной Зале.
И тогда, по мере того как Благословенный находился уединённым в затворничестве, он произнёс следующее изложение Дхаммы:
“В зависимости от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча [этих] трёх – это контакт.
С контактом как условием, чувство [возникает].
С чувством как условием, жажда [возникает].
С жаждой как условием, цепляние [возникает]…
Таково происхождение всей этой груды боли.
В зависимости от уха и звуков…
В зависимости от носа и запахов…
В зависимости от языка и вкусов…
В зависимости от тела и тактильных ощущений…
В зависимости от ума и явлений возникает сознание ума. Встреча [этих] трёх – это контакт.
С контактом как условием, чувство [возникает].
С чувством как условием, жажда [возникает].
С жаждой как условием, цепляние [возникает]…
Таково происхождение всей этой груды боли.
В зависимости от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча [этих] трёх – это контакт.
С контактом как условием, чувство [возникает].
С чувством как условием, жажда [возникает].
Но с безостаточным угасанием и прекращением этой самой жажды происходит прекращение цепляния.
С прекращением цепляния – прекращение существования…
Таково прекращение всей этой груды боли.
В зависимости от уха и звуков…
В зависимости от ума и явлений возникает сознание ума. Встреча [этих] трёх – это контакт.
С контактом как условием, чувство [возникает].
С чувством как условием, жажда [возникает].
Но с безостаточным угасанием и прекращением этой самой жажды происходит прекращение цепляния.
С прекращением цепляния – прекращение существования…
Таково прекращение всей этой груды боли”.
И в тот момент один монах стоял и подслушивал [то, что говорит] Благословенный.
Благословенный увидел его стоящим там и подслушивающим и
сказал ему:
“Слышал ли ты это изложение Дхаммы, монах?”
“Да, почтенный”.
“Ухвати, монах, это изложение Дхаммы;
“Освой, монах, это изложение Дхаммы;
“Помни-применяй, монах, это изложение Дхаммы.
Это изложение Дхаммы является благотворным и значимым в отношении основ святой жизни”.
Пятая.
