Сутта Последователь Благородного Первая
В условиях Саваттхи.
“Монахи, обученный последователь Благородного не думает:
Что—
“Что существует, так чтобы это возникло? C возникновением чего это возникает?
Что существует, так чтобы отождествления… внимание… имя-и-форма возникла? Что существует, так чтобы шесть сфер чувств… контакт… чувство… жажда… цепляние… существование… рождение… старение-и-смерть возникло?”
Но, монахи, обученный последователь Благородного обладает знанием об этом, которое независимо от [мнений] других:
“Когда есть это, возникает и то. С возникновением этого, появляется и то.
Когда есть неведение - есть отождествления.
Когда есть отождествления - есть внимание.
Когда есть сознание, имя-и-форма возникает. Когда есть имя-и-форма…
шесть сфер чувств…
контакт…
чувство…
жажда…
цепляние…
существование…
Когда есть рождение, старение-и-смерть возникает”.
Когда есть рождение - есть старение-умирание.
Он понимает так:
“Вот каким образом возникает мир”.
Монахи, обученный последователь Благородного не думает:
Что—
“Чего не существует, так что это не возникает? C прекращением чего это прекращается?
Чего не существует, так чтобы отождествления… внимание…имя-и-форма не возникала? Чего не существует, так чтобы шесть сфер чувств… контакт… чувство… жажда… цепляние… существование… рождение… старение-и-смерть не возникало?”
Но, монахи, обученный последователь Благородного обладает знанием об этом, которое независимо от [мнений] других:
“Когда нет этого, нет и того. С прекращением этого, прекращается и то.
Когда нет неведения - нет отождествлений.
Когда нет отождествлений - нет внимания.
Когда нет сознания, имя-и-форма не возникает. Когда нет имени-и-формы…
шести сфер чувств…
существования…
нет рождения.
Когда нет рождения, старение-и-смерть не возникает”.
Он понимает так:
“Вот каким образом мир прекращается”.
Монахи, когда последователь Благородного таким образом понимает как-есть и скапливание и захождение мира – то тогда он зовётся последователем Благородного, который наделён взглядом, наделён видением, который пришёл к этой истинной Дхамме, который видит эту истинную Дхамму, который обладает знанием ученика, истинным знанием ученика, который вступил в поток Дхаммы – Благородный с проникающим пониманием, тот,
кто стоит прямо возле дверей к Бессмертному”.
Девятая.
