Сутта Косамби
Одно время уважаемый Мусила, уважаемый Савиттха, уважаемый Нарада и уважаемый Ананда пребывали в Косамби в парке Гхоситы.
И тогда уважаемый Савиттха обратился к уважаемому Мусиле:
“Друг Мусила, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:
“С рождением как условием, старение и смерть [возникают]?”
“Друг Савиттха, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним, я знаю так, я вижу так:
“С рождением как условием, старение-и-смерть [возникает]”.
“Друг Мусила, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:
“С существованием как условием, рождение [возникает]?”…
…“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]?”.
“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:
“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]”.
“Друг Мусила, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:
“С прекращением рождения, старение-и-смерть прекращается?”…
…“С прекращением невежества волевые формирователи прекращаются?”
“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:
“С прекращением невежества волевые формирователи прекращаются”.
“Друг Мусила, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:
“Ниббана – это прекращение существования”?
“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:
“Ниббана – это прекращение существования”.
“В таком случае, уважаемый Мусила – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.
Когда так было сказано, уважаемый Мусила ничего не ответил.
Тогда уважаемый Нарада сказал уважаемому Савиттхе:
“Друг Савиттха, было бы хорошо, если бы мне задали эти же вопросы.
Задай мне эти же вопросы,
и я отвечу тебе”.
“В таком случае, пусть уважаемый Нарада соизволит ответить на эти вопросы.
Я задам уважаемому Нараде эти вопросы,
и пусть он ответит мне.
Друг Нарада, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Нарада такое личное знание:
“С рождением как условием, старение и смерть [возникают]”…
…“Ниббана – это прекращение существования”?
“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:
“Ниббана – это прекращение существования”.
“В таком случае, уважаемый Нарада – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.
“Друг, хотя я чётко увидел как-есть правильным пониманием: “Ниббана – это прекращение существования”, [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены.
Это как, друг, если бы в пустыне у дороги стоял бы колодец, но в нём не было бы ни верёвки, ни ведра.
И мимо проходил бы человек, подавленный и изнурённый жарой, уставший, липкий, испытывающий жажду.
Он заглянул бы в колодец, и знание возникло бы в нём: “Там есть вода”. Но он не мог бы коснуться её телом.
Точно также, друг, хотя я чётко увидел как-есть правильным пониманием: “Ниббана – это прекращение существования”, [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.
Когда так было сказано, уважаемый Ананда спросил уважаемого Савиттху:
“Когда он говорит так, друг Савиттха, что бы ты сказал о уважаемом Нараде?”
“Когда он говорит так, друг Ананда, я бы ничего не сказал о уважаемом Нараде, кроме хорошего и благого”.
Восьмая.
