Искажённая Дхамма
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
И уважаемый Махакассапа отправился к Благословенному и по прибытии, поклонившись ему, сел рядом. И затем он обратился к Благословенному:
“В чём источник, в чём причина, почтенный, того, что прежде было меньше дисциплинарных правил, но больше монахов, достигших конечной цели,
тогда как сейчас больше дисциплинарных правил, но меньше монахов, достигших конечной цели?”
“Именно так, Кассапа. Когда [благородных] существ становится меньше и подлинная Дхамма исчезает, то появляется больше дисциплинарных правил, и, несмотря на это, меньше монахов достигает конечной цели.
Исчезновения подлинной Дхаммы не наступает, покуда в мире не возникает искажённая Дхамма.
Но когда появляется искажённая Дхамма, подлинная Дхамма исчезает.
Это как золото не исчезает, покуда поддельное золото не появляется в мире,
но исчезает, когда появляется поддельное золото.
то точно также и подлинная Дхамма не исчезает, покуда искажённая Дхамма не появляется в мире, и подлинная Дхамма исчезает, когда искажённая Дхамма возникает в мире.
Но когда появляется искажённая Дхамма, подлинная Дхамма исчезает.
Не элемент земли заставляет подлинную Дхамму исчезнуть. Не элемент воды… не элемент огня… не элемент воздуха заставляет подлинную Дхамму исчезнуть.
Но никчёмные люди, которые появляются здесь [в Сангхе] заставляют подлинную Дхамму исчезнуть.
Подлинная Дхамма не исчезает это как мгновенно и целиком тонет лодка.
Эти пять качеств, приводящих к упадку, ведут к спутанности и исчезновению подлинной Дхаммы.
Какие пять?
Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут без уважения, без почтения к Будде. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут без уважения, без почтения к Дхамме. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут без уважения, без почтения к Сангхе. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут без уважения, без почтения к практике. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут без уважения, без почтения к сосредоточению.
Таковы пять качеств, приводящих к упадку, что ведут к спутанности и исчезновению подлинной Дхаммы.
И есть эти пять качеств, что ведут к устойчивости, к отсутствию спутанности, к сохранению подлинной Дхаммы.
Какие пять?
Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут с уважением, с почтением к Будде. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут с уважением, с почтением к Дхамме. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут с уважением, с почтением к Сангхе. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут с уважением, с почтением к практике. Вот монахи, монахини, миряне и мирянки живут с уважением, с почтением к сосредоточению.
Таковы пять качеств, что ведут к устойчивости, к отсутствию спутанности, к сохранению подлинной Дхаммы”.
Саньютта, посвященная Махакассапе завершена.
