Сутта Привязь Вторая
В условиях Саваттхи.
“Монахи, эта сансара не имеет постижимого начала.
Первого момента не увидеть, когда бы существа [начали] блуждать и скитаться [в круговерти перерождений], скованные невежеством и спутанные цеплянием.
Это как, монахи, собака на привязи, что была бы привязана к прочному столбу или колонне. Если бы она бродила, то бродила бы рядом с этим самым столбом или колонной. Если бы она стояла, то стояла бы рядом с этим самым столбом или колонной. Если бы она сидела, то сидела бы рядом с этим самым столбом или колонной. Если бы она лежала, то лежала бы рядом с этим самым столбом или колонной.
Точно также, монахи, необученный заурядный человек считает форму таковой: “Это моё, я таков, это моё “я”.
Он считает чувство…
восприятие…
отождествления…
сознание таковым: “Это моё, я таков, это моё “я”.
Если он ходит, то ходит рядом с этими пятью совокупностями, подверженными цеплянию.
Если он стоит, то стоит рядом с этими пятью совокупностями, подверженными цеплянию.
Если он сидит, то сидит рядом с этими пятью совокупностями, подверженными цеплянию.
Если он лежит, то лежит рядом с этими пятью совокупностями, подверженными цеплянию.
Поэтому, монахи, следует часто рассматривать свой собственный ум так:
“Долгое время этот ум был омрачён страстью, злобой, заблуждением”.
Посредством загрязнений ума существа загрязняются.
Посредством вычищения ума существа очищаются.
Монахи, видели ли вы картину, которая называется “Скитанием”?
“Да, почтенный”
“Даже эта картина, которая называется “Скитанием”, была продумана [в плане] своего разнообразия умом, и всё же ум ещё более разнообразный, чем эта картина, которая называется “Скитанием”.
Поэтому, монахи, следует часто рассматривать свой собственный ум так:
“Долгое время этот ум был омрачён страстью, злобой, заблуждением”.
Посредством загрязнений ума существа загрязняются.
Посредством вычищения ума существа очищаются.
Монахи, я не вижу каких-либо иных живых существ, которые были бы настолько разнообразны, как те, [что живут] в мире животных.
И даже эти существа в мире животных стали столь разнообразными из-за ума, и, всё же, ум ещё более разнообразный, чем эти существа в мире животных.
Поэтому, монахи, следует часто рассматривать свой собственный ум так:
“Долгое время этот ум был омрачён страстью, злобой, заблуждением”.
Посредством загрязнений ума существа загрязняются.
Посредством вычищения ума существа очищаются.
Это как, монахи, художник, используя краску, или лак, или куркуму, или индиго, или кармазин, нарисовал бы фигуру мужчины или женщины, законченную во всех её чертах, на тщательно отполированной доске, или стене, или холсте.
Точно также, когда необученный заурядный человек что-либо создаёт, то он создаёт лишь только форму, он создаёт лишь только чувство, он создаёт лишь только восприятие, он создаёт лишь только отождествления, он создаёт лишь только сознание.
Как вы думаете, монахи,
надежна ли форма или ненадежна?
“Ненадежна, почтенный”.
“Чувство надежно или ненадежно?…
“Восприятие надежно или ненадежно?…
“отождествления надежны или ненадежны?…
“Сознание надежно или ненадежно?”
“Поэтому…
так видящий…
в какое-либо состояние существования”.
Восьмая.
