Сутта Рукоятка тесла
В условиях Саваттхи.
“Монахи, я говорю, что уничтожение пятен [загрязнений ума] возможно [только] у того, кто знает и видит, а не у того, кто не знает и не видит.
И что же он знает, что же он видит, благодаря чему происходит уничтожение пятен?
“Такова форма, таково её происхождение, таково её исчезновение;
таково чувство…
таково восприятие…
таковы отождествления…
таково сознание, таково его происхождение, таково его исчезновение” –
у того, кто знает так, у того, кто видит так, происходит уничтожение пятен.
Монахи, когда монах не живёт, посвящая себя развитию, то даже если такое желание возникло бы в нём:
“Ох, хоть бы мой ум освободился от пятен из-за отсутствия цепляния!” – всё равно его ум не освобождается от пятен из-за отсутствия цепляния.
И почему?
Следует ответить так: из-за отсутствия развития.
Из-за отсутствия развития чего?
Из-за отсутствия развития четырёх основ памятования… четырёх правильных стараний… четырёх основ сверхъестественных сил… пяти качеств… пяти сил… семи аспектов пробуждения… Благородного Восьмеричного Пути.
Это как, монахи, курица с восемью, десятью или двенадцатью яйцами,
которые она бы не укрыла, не высидела, не взрастила правильным образом.
Даже если такое желание возникло бы в ней:
“Ох, пусть мои цыплята пробьют скорлупки остриями своих когтей и клювов и благополучно вылупятся!” –
всё равно цыплята неспособны пробить скорлупки остриями своих когтей и клювов и благополучно вылупиться.
И почему?
Потому что эта курица с восемью, десятью или двенадцатью яйцами
не укрыла, не высидела, не взрастила их правильным образом.
Точно также, монахи, когда монах не живёт, посвящая себя развитию, то даже если такое желание возникло бы в нём:
“Ох, хоть бы мой ум освободился от пятен из-за отсутствия цепляния!” – всё равно его ум не освобождается от пятен из-за отсутствия цепляния.
И почему?
Следует ответить так: из-за отсутствия развития.
Из-за отсутствия развития чего?
Из-за отсутствия развития четырёх основ памятования… Благородного Восьмеричного Пути.
Монахи, когда монах живёт, посвящая себя развитию, то даже если такого желания в нём не возникло бы:
“Ох, хоть бы мой ум освободился от пятен из-за отсутствия цепляния!” – всё равно его ум освободится от пятен из-за отсутствия цепляния.
И почему?
Следует ответить так: из-за развития.
Из-за отсутствия развития чего?
Благодаря развитию четырёх основ памятования… четырёх правильных стараний… четырёх основ сверхъестественных сил… пяти духовных качеств… пяти сил… семи аспектов пробуждения… Благородного Восьмеричного Пути.
Это как, монахи, курица с восемью, десятью или двенадцатью яйцами,
которые она бы укрыла, высидела, взрастила правильным образом.
Даже если бы такого желания не возникло бы в ней:
“Ох, пусть мои цыплята пробьют скорлупки остриями своих когтей и клювов и благополучно вылупятся!” –
всё равно цыплята способны пробить скорлупки остриями своих когтей и клювов и благополучно вылупиться.
И почему?
Потому что эта курица с восемью, десятью или двенадцатью яйцами
укрыла, высидела, взрастила их правильным образом.
Точно также, монахи, когда монах живёт, посвящая себя развитию, то даже если такого желания в нём не возникло бы:
“Ох, хоть бы мой ум освободился от пятен из-за отсутствия цепляния!” – всё равно его ум освободится от пятен из-за отсутствия цепляния.
И почему?
Следует ответить так: из-за развития.
Из-за отсутствия развития чего?
Благодаря развитию четырёх основ памятования… Благородного Восьмеричного Пути.
Когда, монахи, плотник или его ученик смотрит на рукоятку своего тесла, он видит [на ней] следы [углублений] от своих пальцев и большого пальца,
но он не знает:
“Вот на столько-то рукоятка тесла износилась сегодня, вот на столько-то вчера, вот на столько-то ранее”.
Но когда она износилась, у него возникает знание, что она износилась.
Точно также, монахи, когда монах живёт, посвящая себя развитию, то хотя у него нет такого знания:
“Вот на столько-то мои пятна [загрязнений ума] износились сегодня, вот на столько-то вчера, вот на столько-то ранее” – всё же, когда они износились, у него возникает знание, что они износились.
Это как, монахи, если бы морской корабль был бы оснащён такелажем, который бы изнашивался в воде в течение шести месяцев. Его бы вытащили на сушу во время холодного сезона, и его такелаж далее подвергался бы атакам ветра и солнца. Затопленный дождём из дождевого облака такелаж легко бы обвалился и прогнил.
Точно также, монахи, когда монах живёт, посвящая себя развитию, его оковы с лёгкостью разваливаются и прогнивают”.
Девятая.
