Сутта Нравственный

Одно время уважаемый Сарипутта и уважаемый Махакоттхита пребывали в Варанаси в Оленьем Парке в Исипатане.

И тогда, вечером, уважаемый Махакоттхита вышел из затворничества, подошёл к уважаемому Сарипутте, обменялся с ним приветствиями и сказал ему:

“Друг Сарипутта, что нравственный монах должен тщательно рассматривать?”

“Друг Коттхита, нравственный монах должен тщательно рассматривать пять совокупностей, подверженных цеплянию, как нестабильное-ненадёжное, как боль, как болезнь, как опухоль, как дротик, как невзгоду, как бедствие, как чужое, как распадающееся, как пустое, как безличностное.

Какие пять?

Форму как совокупность, подверженную цеплянию, чувство… восприятие… отождествления… сознание как совокупность, подверженную цеплянию.

Нравственный монах должен тщательно рассматривать пять совокупностей, подверженных цеплянию, как ненадежное… безличностное.

Когда, друг, нравственный монах тщательно рассматривает эти пять совокупностей, подверженные цеплянию так, то может статься, что он достигнет плода вступления в поток”.

“Но, друг Сарипутта, что монах, являющийся вступившим в поток, должен тщательно рассматривать?”

“Друг Коттхита, монах, являющийся вступившим в поток, должен тщательно рассматривать пять совокупностей, подверженных цеплянию, как ненадежное… безличностное.

Когда, друг, монах, являющийся вступившим в поток, тщательно рассматривает эти пять совокупностей, подверженные цеплянию так, то может статься, что он достигнет плода однажды-возвращения”.

“Но, друг Сарипутта, что монах, являющийся однажды-возвращающимся, должен тщательно рассматривать?”

“Друг Коттхита, монах, являющийся однажды-возвращающимся, должен тщательно рассматривать пять совокупностей, подверженных цеплянию, как ненадежное… безличностное.

Когда, друг, монах, являющийся однажды-возвращающимся, тщательно рассматривает эти пять совокупностей, подверженные цеплянию так, то может статься, что он достигнет плода не-возвращения”.

“Но, друг Сарипутта, что монах, являющийся не-возвращающимся, должен тщательно рассматривать?”

“Друг Коттхита, монах, являющийся не-возвращающимся, должен тщательно рассматривать пять совокупностей, подверженных цеплянию, как ненадежное… безличностное.

Когда, друг, монах, являющийся не-возвращающимся, тщательно рассматривает эти пять совокупностей, подверженные цеплянию так, то может статься, что он достигнет плода арахантства”.

“Но, друг Сарипутта, что монах, являющийся арахантом, должен тщательно рассматривать?”

“Друг Коттхита, монах, являющийся арахантом, должен тщательно рассматривать пять совокупностей, подверженных цеплянию, как нестабильное-ненадёжное, как боль, как болезнь, как опухоль, как дротик, как невзгоду, как бедствие, как чужое, как распадающееся, как пустое, как безличностное.

У араханта, друг, более нет ничего, что следовало бы осуществить, и нет повторения того, что он уже осуществил.

Однако, когда эти явления развиты и взращены, они ведут к приятному пребыванию в этой самой жизни, а также к памятованию и сознательности”.

Десятая.