Сутта Некий Монах Первая
В условиях Саваттхи.
И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
“Почтенный, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхамме так,
чтобы я пребывал бы один, в уединении, будучи прилежным, старательным, решительным”.
“Монах, если скрытая склонность к чему-либо, то он и рассматривается в этих рамках.
Если нет скрытой склонности к чему-либо, то он не рассматривается в этих рамках”.
“Понятно, Благословенный! Понятно, Счастливый!”
“Как же ты, монах, понял в подробностях значение того, что было сказано мной вкратце?”
“Если, почтенный, имеется скрытая склонность к форме, то он рассматривается в рамках формы.
Если есть скрытая склонность к чувству, то он рассматривается в рамках чувства.
Если есть скрытая склонность к восприятию, то он рассматривается в рамках восприятия.
Если есть скрытая склонность к отождествлениям, то он рассматривается в рамках составляющих.
Если есть скрытая склонность к сознанию, то он рассматривается в рамках сознания.
Если, почтенный, нет скрытой склонности к форме…
чувству…
восприятию…
отождествлениям…
сознанию… то он не рассматривается в рамках этого.
Вот так, почтенный, я понял в подробностях значение того, что было сказано Благословенным вкратце”.
“Хорошо, хорошо, монах!
Хорошо, что ты [так] понял в подробностях значение того, что было сказано мной вкратце.
Если, монах, имеется скрытая склонность к форме, то он рассматривается в рамках формы.
Если у него есть скрытая склонность к чувству…
Если у него есть скрытая склонность к восприятию…
Если у него есть скрытая склонность к отождествлениям…
Если у него есть скрытая склонность к сознанию…
Если нет скрытой склонности к форме…
чувству…
восприятию…
отождествлениям…
сознанию… то он не рассматривается в рамках этого.
Вот как следует понимать в подробностях значение того, что было сказано мной вкратце”.
И затем тот монах, возрадовавшись и восхитившись утверждению Благословенного, поднялся с сиденья, поклонился Благословенному и, обойдя его с правой стороны, ушёл.
И затем, пребывая в одиночестве, в уединении, будучи старательным, сознательным, решительным, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас он вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную.
Он напрямую познал: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.
Так тот монах стал одним из арахантов.
Третья.
