Сутта Вовлечённость

В условиях Саваттхи.

“Монахи, тот, кто вовлечён, тот не освобождён.

Тот, кто не вовлечён, тот освобождён. Сознание, монахи, основываясь, может основываться, будучи вовлечённым формой. Опираясь на форму, утверждаясь на форме, окроплённое наслаждением, оно может прийти к возрастанию, увеличению, расширению.

Или же, сознание, основываясь, может основываться, будучи вовлечённым чувством…

восприятием…

отождестлвениями. Опираясь на отождествления, утверждаясь на отождествлениях, окроплённое наслаждением, оно может прийти к возрастанию, увеличению, расширению.

Монахи, хотя кто-то может сказать:

“Помимо формы, помимо чувства, помимо восприятия, помимо отождествлений я объявлю появление и движение сознания, его смерть и перерождение, его возрастание, увеличение, расширение” – такое [в реальности] невозможно.

Монахи, если монах отбросил страсть к элементу формы,

то с отбрасыванием страсти отсекается основа: нет поддержки для утверждения сознания.

Если он отбросил страсть к элементу чувства…

элементу восприятия…

элементу отождествлений…

элементу сознания, то с отбрасыванием страсти отсекается основа:

нет поддержки для утверждения сознания.

Когда это сознание не утверждено, не приходит к возрастанию, непродуцируемо – оно освобождено.

Будучи освобождённым, оно устойчиво. Будучи устойчивым, оно удовлетворено. Будучи удовлетворённым, монах не взволнован. Будучи невзволнованным, он лично достигает ниббаны.

Он понимает: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.

Первая.