Сутта Семена
В условиях Саваттхи.
“Монахи, есть пять видов семян.
Какие пять?
Корневые семена, стеблевые семена, узловые семена, отростковые семена, и, как пятое, семена завязи.
Если эти пять видов семян не разбиты, не испорчены, не повреждены ветром и солнцем, плодородные, бережно выращены, но нет ни земли, ни воды,
то могут ли эти пять видов семян прийти к возрастанию, увеличению, расширению?”
“Нет, почтенный”.
“Если эти пять видов семян не разбиты… бережно выращены, и есть земля и вода,
то могут ли эти пять видов семян прийти к возрастанию, увеличению, расширению?”
“Да, почтенный”.
“Монахи, эти четыре основания распознавания следует рассматривать так же, как элемент земли.
Наслаждение и страсть следует рассматривать так же, как элемент воды.
Распознавание вместе с его питанием следует рассматривать как пять видов семян.
Распознавание, монахи, основываясь, может основываться, будучи вовлечённым рупой материя-энергией-видом. Опираясь на рупу, утверждаясь на рупе, окроплённое наслаждением, оно может прийти к возрастанию, увеличению, расширению.
Или же, распознавание, основываясь, может основываться, будучи вовлечённым чувствованием…
сознаванием…
отождествлениями. Опираясь на отождествления, утверждаясь на отождествлениях, окроплённое наслаждением, оно может прийти к возрастанию, увеличению, расширению.
Монахи, хотя кто-то может сказать:
“Помимо рупы, помимо чувствания, помимо сознавания, помимо отождествлений я объявлю появление и движение распознавания, его смерть и перерождение, его возрастание, увеличение, расширение” – такое [в реальности] невозможно.
Монахи, если монах отбросил страсть к элементу рупы, то с отбрасыванием страсти отсекается основа:
нет поддержки для утверждения распознавания.
Если он отбросил страсть к элементу чувствания…
элементу сознавания…
элементу отождествлений…
элементу распознавания, то с отбрасыванием страсти отсекается основа:
нет поддержки для утверждения распознавания.
Когда это распознавание не утверждено, не приходит к возрастанию, непродуцируемо – оно освобождено.
Будучи освобождённым, оно устойчиво. Будучи устойчивым, оно удовлетворено. Будучи удовлетворённым, монах не взволнован. Будучи невзволнованным, он лично достигает ниббаны.
Он понимает: “Рождение изношено… в какое-либо состояние существования”.
Вторая.
