Сутта Вечный
В условиях Саваттхи.
“Из-за хватания за что, возникает такой взгляд:
“Мир вечный”?
“Почтенный, наши учения укоренены в Благословенном…
“Монахи, когда есть форма, то из-за цепляния за форму, из-за хватания за форму возникает такой взгляд:
“Мир вечный”
Когда есть чувство…
составляющие…
сознание, то из-за цепляния за сознание, из-за хватания за сознание возникает такой взгляд:
“Мир вечный”
Как вы думаете, монахи,
форма надежна или ненадежна?”?
“Ненадежна, почтенный”…
“Но без цепляния к тому, что является ненадежным, болезненным и подвержено изменениям, мог бы возникнуть подобный взгляд?”:
“Мир вечный”
“Нет, почтенный”.
чувство…
восприятие…
форомации…
сознание надежно или ненадежно?
“Ненадежно, почтенный”…
Но это не поддерживая такой взгляд может ли возникнуть:
“Мир вечный”?
“Нет, почтенный”.
“Всё видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и охватываемое умом – является надежным или ненадежным?”
“Ненадежным, почтенный”
- А то, что ненадёжно болезненно или приятно?
- Болезненно, почтенный.
- А то, что ненадёжно, болезненное, подверженное распаду, если не поддерживать такой взгляд такой взгляд может ли возникнуть:
“Мир вечный”?
- Нет, почтенный.
“Когда, монахи, ученик Благородных отбросил замешательство в отношении этих шести случаев, и далее, когда он отбросил замешательство в отношении боли, боли-скапливания, боли-устранения, к боли-устраненю ведущей практики,
то он зовётся учеником Благородных, который является вступившим в поток, непреклонным, никогда более не способным родиться в низких мирах, устремлённым к пробуждению”.
Девятая.
