Сутта Наставление Рахуле
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.
И тогда, по мере того как Благословенный пребывал в затворничестве, такое раздумье возникло у него в уме:
“Те состояния, что созревают в освобождении, достигли зрелости в Рахуле.
Что если я поведу его дальше, к уничтожению пятен [умственных загрязнений]”.
И тогда Благословенный утром оделся, взял чашу и верхнее одеяние и отправился в Саваттхи собирать подаяния.
Когда он вернулся с хождения за подаяниями, то, после принятия пищи, он обратился к уважаемому Рахуле так:
“Возьми коврик для сидения, Рахула.
Пойдём в Рощу Слепых, чтобы провести там остаток дня”.
“Да, почтенный” – ответил уважаемый Рахула и, взяв коврик для сиденья, он последовал за Благословенным.
В то время многие тысячи дэвов последовали за Благословенным, думая так:
“Сегодня Благословенный поведёт уважаемого Рахулу дальше, к уничтожению пятен [умственных загрязнений]”.
Затем Благословенный вошёл в Рощу Слепых и сел под одним из деревьев, где для него было подготовлено сиденье.
Уважаемый Рахула поклонился Благословенному и сел рядом.
Благословенный сказал ему:
“Как ты думаешь, Рахула,
глаз является надежным или ненадежным?”
“Ненадежным, почтенный”.
“А то, что ненадежно – то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“А то, что является ненадежным, болезненным и подвержено изменению, может ли считаться таковым:
“Это моё, я таков, это моё “я”?
“Нет, почтенный”.
“Формы надежны или ненадежны?…
“Ненадежны, почтенный”…
“Сознание глаза надежно или ненадежно?…
“Ненадежно, почтенный”…
“Контакт глаза надежен или ненадежен?…
“Ненадежно, почтенный”…
“Что-либо, что входит в чувство, восприятие, составляющие или сознание, и возникает, имея в качестве причины контакт глаза, надежно или ненадежно?”
“Ненадежно, почтенный”.
“А то, что ненадежно – то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“А то, что является ненадежным, болезненным и подвержено изменению, может ли считаться таковым:
“Это моё, я таков, это моё “я”?
“Нет, почтенный”.
“Ухо является надежным или ненадежным?…
“Ненадежно, почтенный”…
“Язык является надежным или ненадежным?…
“Ненадежен, почтенный”…
“Контакт языка является надежным или ненадежным?
“Ненадежен, почтенный”…
“Что-либо, что входит в чувство, восприятие, составляющие или сознание, и возникает, имея в качестве причины контакт языка, надежно или ненадежно?”
“Ненадежно, почтенный”…
“А то, что ненадежно – то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“А то, что является ненадежным, болезненным и подвержено изменению, может ли считаться таковым:
“Это моё, я таков, это моё “я”?
“Нет, почтенный”.
“Ум является надежным или ненадежным?…
“Ненадежен, почтенный”…
“А то, что ненадежно – то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“А то, что является ненадежным, болезненным и подвержено изменению, может ли считаться таковым:
“Это моё, я таков, это моё “я”?
“Нет, почтенный”.
“явления надежны или ненадежны?…
“Ненадежны, почтенный”…
“Сознание ума надежно или ненадежно?…
“Ненадежно, почтенный”…
“Контакт ума надежен или ненадежен?…
“Ненадежен, почтенный”…
“Что-либо, что входит в чувство, восприятие, составляющие или сознание, и возникает, имея в качестве причины контакт ума, надежно или ненадежно?”
“Ненадежно, почтенный”.
“А то, что ненадежно – то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“А то, что является ненадежным, болезненным и подвержено изменению, может ли считаться таковым:
“Это моё, я таков, это моё “я”?
“Нет, почтенный”.
“Видя так, Рахула, обученный ученик Благородных испытывает разочарование [по отношению] к глазу, формам, сознанию глаза, контакту глаза и ко всему, что входит в чувство, восприятие, составляющие и сознание и возникает, имея в качестве причины контакт глаза.
языку…
уму, явлениям, сознанию ума, контакту ума и ко всему, что входит в чувство, восприятие, составляющие и сознание и возникает, имея в качестве причины контакт ума.
Испытывая разочарование, он становится беспристрастным. Через беспристрастие [его ум] освобождается. Когда он освобождён, приходит знание: “Он освобождён”. Он понимает:
“Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.
Так сказал Благословенный.
Воодушевлённый, уважаемый Рахула восхитился его словами.
И по мере того как произносилось это наставление, ум уважаемого Рахулы освободился от пятен посредством не-цепляния,
а у многих тысяч дэвов возникло незапылённое, незапятнанное видение Дхаммы:
“Всё, что подвержено возникновению, подвержено и прекращению”.
Восьмая.
