Сутта Живущий Вместе Сарипутта
Одно время уважаемый Сарипутта пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.
И тогда один монах подошёл к уважаемому Сарипутте и обменялся с ним вежливыми приветствиями.
После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал уважаемому Сарипутте:
“Друг Сарипутта, монах, который жил со мной по соседству, оставил [монашескую] тренировку и вернулся к низкой жизни”.
“Так оно, друг, бывает, когда кто-либо не охраняет двери органов чувств, неумерен в еде и не предаётся бодрствованию.
Чтобы монах, который не охраняет двери органов чувств, неумерен в еде и не предаётся бодрствованию, поддерживал бы в течение всей своей жизни полную и чистую святую жизнь – не может быть такого.
Но, друг, монах, который охраняет двери органов чувств, который умерен в еде и который предаётся бодрствованию, мог бы поддерживать в течение всей своей жизни полную и чистую святую жизнь – такое возможно.
И как, друг, кто-либо охраняет двери органов чувств?
Вот, увидев глазом форму, монах не цепляется за темы или [их] вариации,
за счёт которых – если бы он не контролировал свою способность видеть – плохие, неблагие качества, такие как влечение или недовольство, охватили бы его. Он практикует сдержанность. Он охраняет дверь глаза. Он берётся за практику сдержанности по отношению к своей способности видеть.
Воспринимая ухом звук…
Воспринимая носом запах …
Воспринимая языком вкус…
Воспринимая телом тактильное ощущение…
Воспринимая умом явление, он не цепляется за темы или [их] вариации,
за счёт которых – если бы он не контролировал свою способность думать – плохие, неблагие качества, такие как влечение или недовольство, охватили бы его. Он практикует сдержанность. Он охраняет дверь ума. Он берётся за практику сдержанности по отношению к своей способности думать.
Вот так, друг, он охраняет двери органов чувств.
И как, друг, кто-либо умерен в еде?
Вот монах, тщательно [это] обдумывая, принимает пищу
не ради развлечения, не ради опьянения, не ради физической красоты и привлекательности, но только для того, чтобы выжить и поддержать это тело, для того, чтобы устранить дискомфорт, ради ведения святой жизни, думая так: “Я устраню возникшие чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Так я поддержу своё здоровье, не вызову порицаний, буду жить в благополучии”.
Вот так ученик Благородных знает умеренность в еде.
И как, друг, кто-либо предаётся бодрствованию?
Вот днём монах сидит, ходит вперёд и назад, очищая свой ум от тех состояний, что создают препятствия.
Во время первой стражи ночи он сидит, ходит вперёд и назад, очищая свой ум от тех состояний, что создают препятствия.
Во время срединной стражи ночи он ложится на правый бок в позе льва, положив одну ступню на другую, памятующий и сознательный, стояния-сознавание представив.
После подъёма, во время последней стражи ночи, он ходит вперёд и назад, очищая свой ум от тех состояний, что создают препятствия.
Вот так, друг, кто-либо предаётся бодрствованию.
Поэтому, друг, ты должен тренироваться так:
“Мы будем охранять двери органов чувств, мы будем умеренны в еде, мы будем предаваться бодрствованию”.
Так, друг, ты должен тренироваться”.
Седьмая.
