Сутта Уместный способ для искоренения Вторая

“Монахи, я научу вас способу, который подходит для достижения ниббаны.

Слушайте.

И каков, монахи, способ, который подходит для достижения ниббаны?

Как вы думаете, монахи,

глаз является надежным или ненадежным?”

“Ненадежным, почтенный”.

“А то, что является ненадежным, то болезненно или приятно?”

“Болезненно, почтенный”.

“А то, что является ненадежным, является болью и подвержено изменениям – может ли считаться таковым:

“Это моё, я таков, это моё “я”?

“Нет, почтенный”.

“Формы являются надежными или ненадежными?…

“Сознание глаза…?

“Контакт глаза?…

“Какое-либо чувство, которое возникает, имея в качестве причины контакт ума – приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное – является надежным или ненадежным?”

“Ненадежным, почтенный”.

“А то, что является ненадежным, то болезненно или приятно?”

“Болезненно, почтенный”.

“А то, что является ненадежным, является болью и подвержено изменениям – может ли считаться таковым:

“Это моё, я таков, это моё “я”?

“Нет, почтенный”.

“Видя так, монахи, обученный ученик Благородных испытывает разочарование [по отношению] к глазу, формам, сознанию глаза, контакту глаза

и к любому чувству, которое возникает, имея в качестве своей причины контакт ума – приятному, болезненному или же ни-приятному-ни-болезненному.

Испытывая разочарование, он становится беспристрастным. Через беспристрастие освобождается…

какое-либо состояние существования”.

Таков, монахи, способ, который подходит для достижения ниббаны”.

Пятая.