Сутта Связка Ячменя

“Монахи, это как если бы связку ячменя положили бы на перекрёсток дорог.

И мимо проходили бы шесть человек с цепами в руках,

и они стали бы бить эту связку ячменя шестью цепами.

Так, эта связка ячменя была бы хорошо выбита под ударами шестью цепов.

И затем проходил бы седьмой человек с цепом в руке,

и он стал бы бить эту связку ячменя седьмым цепом.

Так, эта связка ячменя была бы ещё лучше выбита под ударами седьмого цепа.

Точно также, монахи, необученный заурядный человек ударяем в глаз приятными и неприятными формами;

ударяем в язык приятными и неприятными вкусами;

ударяем в ум приятными и неприятными явлениями.

Если этот необученный заурядный человек направит свой ум на будущее новое существование, то тогда этот никчёмный человек ударяем ещё больше, точно также, как связка ячменя ударяется седьмым цепом.

Монахи, как-то раз дэвы и асуры выстроились на битву.

И тогда Вепачитти, царь асуров, обратился к асурам так:

“Почтенные, если в этой грядущей битве асуры победят, а дэвы будут повержены, то плените Сакку, царя дэвов, за его четыре конечности и шею и приведите ко мне в город асуров”.

А Сакка, царь дэвов, обратился к дэвам Таватимсы:

“Почтенные, если в этой грядущей битве дэвы победят, а асуры будут повержены, то плените Вепачитти, царя асуров, за его четыре конечности и шею и приведите ко мне в Судхамму, в зал собрания дэвов”.

И в той битве дэвы победили, а асуры были повержены.

И тогда дэвы Таватимсы пленили Вепачитти за его четыре конечности и шею и привели к Сакке в Судхамму, зал собрания дэвов.

И там царя асуров Вепачитту держали пленённым за четыре конечности и шею.

И тогда мысль пришла к Вепачитти:

“Дэвы праведны, а асуры неправедны. Теперь же я оказался здесь, в городе дэвов” –

и затем [вдруг] он увидел, что освободился от оков, что были вокруг его конечностей и шеи. И он стал получать [удовольствия], наслаждаться пятью множителями божественных желания.

Но когда [позже] к нему пришла мысль:

“Асуры праведны, а дэвы неправедны, и теперь я отправлюсь туда, в город асуров” –

то он [вдруг] увидел, что схвачен оковами вокруг своих конечностей и шеи. И он лишился пяти множителей божественных желания.

Вот насколько утончённы, монахи, были оковы Вепачитти,

но оковы Мары ещё более утончённы, нежели эти.

Кто-либо, измышляя, скован Марой. Не измышляя, он освобождён от Злого.

Монахи, “Я” – это измышление, “Я таков” – это измышление, “Я буду” – это измышление, “Меня не будет” – это измышление, “Я буду состоять из формы” – это измышление, “Я буду бесформенным” – это измышление, “Я буду обладать восприятием” – это измышление, “Я буду без восприятия” – это измышление, “Я и буду и не буду иметь восприятие” – это измышление.

Измышление – это болезнь, измышление – это опухоль, измышление – это дротик.

Поэтому, монахи, “Мы будем пребывать с умом, лишённым измышления” –

вот как вам следует тренироваться.

Монахи, “Я” – это возмущение… “Я и буду и не буду иметь восприятие” – это возмущение.

Возмущение – это болезнь, возмущение – это опухоль, возмущение – это дротик.

Поэтому, монахи, “Мы будем пребывать с умом, лишённым возмущения” –

вот как вам следует тренироваться.

Монахи, “Я” – это трепетание… “Я и буду и не буду иметь восприятие” – это трепетание.

Трепетание – это болезнь, трепетание – это опухоль, трепетание – это дротик.

Поэтому, монахи, “Мы будем пребывать с умом, лишённым трепетания” –

вот как вам следует тренироваться.

Монахи, “Я” – это разрастание… “Я и буду и не буду иметь восприятие” – это разрастание.

Разрастание – это болезнь, разрастание – это опухоль, разрастание – это дротик.

Поэтому, монахи, “Мы будем пребывать с умом, лишённым разрастания” –

вот как вам следует тренироваться.

Монахи, “Я” – это вовлечённость с самомнением… “Я и буду и не буду иметь восприятие” – это вовлечённость с самомнением.

Вовлечённость с самомнением – это болезнь, вовлечённость с самомнением – это опухоль, вовлечённость с самомнением – это дротик.

Поэтому, монахи, “Мы будем пребывать с умом, лишённым вовлечённости с самомнением” –

Так вам следует тренироваться”.

Одиннадцатая.

Глава Асивиса Четвертая.

Оглавление.

Гадюка, колесница, черепаха,

Два ствола, протекший;

Явление боли, кинсука, вина,

Шесть животных, связка ячменя.

Глава Салаятана Четвертая Пятидесятка завершена.

Это оглавление глав

Салаятанасаньютта завершена.