Сутта Полное понимание Вторая
“Монахи, не имея прямого знания и полного понимания всего, без развития бесстрастия по отношению к этому и без оставления этого, нет возможности исчерпать боль.
И в чём заключается, монахи, это всё, не имея прямого знания и полного понимания в отношении которого, без развития бесстрастия по отношению к которому и без оставления которого, нет возможности исчерпать боль?
Глаз и формы, сознание глаза и явления, познаваемые сознанием глаза.
Язык и вкусы, сознание языка и явления, познаваемые сознанием языка.
Тело и тактильные ощущения, сознание тела и явления, познаваемые сознанием тела.
Ум и явления, сознание ума и явления, познаваемые сознанием ума.
Это, монахи, является всем, не имея прямого знания и полного понимания в отношении которого, без развития бесстрастия по отношению к которому и без оставления которого, нет возможности исчерпать боль.
Но, монахи, имея прямое знание и полное понимание всего, с развитием бесстрастия по отношению к которому и с оставлением которого, существует возможность исчерпать боль.
И в чём заключается, монахи, это всё?
Глаз и формы, сознание глаза и явления, познаваемые сознанием глаза…
язык и вкусы…
тело и тактильные ощущения…
ум и явления, сознание ума и явления, познаваемые сознанием ума.
Это, монахи, является всем, имея прямое знание и полное понимание которого, с развитием бесстрастия по отношению к которому и с оставлением которого, существует возможность исчерпать боль”.
Пятая.
