Сутта Дхамма Сжато
Рядом севший уважаемый Ананда Благословенному это сказал:
“Хорошо бы меня, почтенный, Благословенный сжато научил Дхамме, чтобы я услышав Дхамму Благословенного пребывал бы один, в уединении, неопьяненный, пылкий, решительный”.
“Как тебе представляется, Ананда,
глаз надёжен или ненадёжен?”
“Ненадёжен, почтенный”.
“Что ненадёжно, то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“Что ненадёжно, болезненно и распадающееся явление – полезно ли рассматривать, как:
“Это моё, это есть я, это моя “самость”?
“Нет, почтенный”.
“Объекты надёжны или ненадёжны?…
“Ненадёжны, почтенный”.
“Внимание глаза…
То, что от соприкосновения глаза порождает ощущающееся приятное, боль, либо ни-боль-ни-приятное, это в том числе надёжное или ненадёжное?
“Ненадёжное, почтенный”.
“Что ненадёжно, то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“Что ненадёжно, болезненно и распадающееся явление – полезно ли рассматривать, как:
“Это моё, это есть я, это моя “самость”?
“Нет, почтенный”.
“Язык надёжен или ненадёжен?”
“Ненадёжен, почтенный”…
“Внимание языка…
соприкосновение языка…
То, что от соприкосновения языка порождает ощущающееся приятное, боль, либо ни-боль-ни-приятное, это в том числе надёжное или ненадёжное?
“Ненадёжное, почтенный”.
“Что ненадёжно, то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“Что ненадёжно, болезненно и распадающееся явление – полезно ли рассматривать, как:
“Это моё, это есть я, это моя “самость”?
“Нет, почтенный”.
Так видящий, Ананда, обученный последователь Благородного теряет интерес к глазу… теряет интерес к соприкосновению глаза…
и к тому, что от соприкосновения языка порождает ощущающееся приятное, боль, либо ни-боль-ни-приятное, в том числе теряет интерес.
Потерявший интерес разочаровывается; разочарованный освобождается; с освобождением есть знание: 'освобожден'.
‘Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования’ понимает”.
Третья.
