Сутта Чханна
Одно время Благословенный располагается в Раджагахе в Бамбуковой Роще в месте для кормления Белок.
И в то время уважаемый Сарипутта, уважаемый Махачунда и уважаемый Чханна пребывали на горе Пик Грифов,
и уважаемый Чханна был нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен.
И тогда, вечером, уважаемый Сарипутта вышел из затворничества, подошёл к уважаемому Махачунде и сказал ему:
“Ну же, друг Чунда, пойдём навестим уважаемого Чханну и справимся о его здоровье?”
“Да, друг” – ответил уважаемый Махачунда.
И тогда уважаемый Сарипутта и уважаемый Махачунда отправились к уважаемому Чханне и обменялись с ним вежливыми приветствиями, после чего они сели на подготовленные сиденья. Уважаемый Сарипутта сказал уважаемому Чханне:
“Я надеюсь, ты поправляешься, друг Чханна, я надеюсь, тебе становится лучше. Я надеюсь, твои болезненные ощущения спадают, а не возрастают, и что можно увидеть их спад, а не увеличение”.
“Друг Сарипутта, я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают у меня, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад.
Это как если бы сильный человек раскроил бы мою голову острым мечом – вот какие жестокие ветра прорезают мою голову.
Я не поправляюсь, мне не становится лучше.
Это как если бы сильный человек стянул бы прочным кожаным ободом мою голову – вот какие жестокие боли у меня в голове.
Я не поправляюсь, мне не становится лучше.
Это как если бы умелый мясник или его ученик вскрыл бы брюхо быка острым мясницким ножом – вот какие жестокие ветра прорезают мой живот.
Я не поправляюсь, мне не становится лучше.
Как если бы два сильных человека схватили бы слабого за обе руки и поджаривали бы его над ямой с горячими углями – вот какое жестокое жжение в моём теле.
Я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают у меня, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад.
Я использую нож, друг Сарипутта, у меня нет желания жить”.
“Пусть уважаемый Чханна не использует нож.
Пусть уважаемый Чханна живёт.
Если у уважаемого Чханны нет подходящей еды, я отправлюсь в поисках подходящей еды для него.
Если у него нет подходящего лекарства, я отправлюсь в поисках подходящего лекарства для него.
Если у него нет должного прислужника, я буду прислуживать ему.
Пусть уважаемый Чханна не использует нож.
Пусть уважаемый Чханна живёт. Мы хотим, чтобы уважаемый Чханна жил”.
“Друг Сарипутта, не так оно вовсе, что у меня нет подходящей еды.
У меня есть подходящая еда.
Не так оно вовсе, что у меня нет подходящего лекарства.
У меня есть подходящее лекарство.
Не так оно вовсе, что у меня нет должных прислужников.
У меня есть должные прислужники.
Более того, друг, долгое время я служил угодным образом Учителю, а не неугодным образом;
поскольку ученику подобает служить Учителю угодным образом, а не неугодным.
Запомни так, друг Сарипутта: “Монах Чханна использует нож без порицания”.
“Мы бы хотели кое о чём расспросить уважаемого Чханну, если он соблаговолит ответить на наш вопрос”.
“Спрашивай, друг Сарипутта. Как услышу, будет видно”.
“Друг Чханна, считаешь ли ты глаз, сознание глаза, и явления, познаваемые сознанием глаза, таковыми: “Это моё, я таков, это моё “я”?
Считаешь ли ты язык…
Считаешь ли ты ум, сознание ума, и явления, познаваемые сознанием ума, таковыми: “Это моё, я таков, это моё “я”?
“Друг Сарипутта, я считаю глаз, сознание глаза…
язык…
ум, сознание ума, и явления, познаваемые сознанием ума, таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”.
“Друг Чханна, что ты увидел и напрямую узнал в глазе, сознании глаза…
языке…
уме, сознании ума и вещах, познаваемых сознанием ума, что ты считаешь их таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”?
“Друг Сарипутта, поскольку я увидел и напрямую познал прекращение в глазе, сознании глаза…
…вещах, познаваемых сознанием ума, я считаю их таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”.
Когда так было сказано, уважаемый Махачунда обратился к уважаемому Чханне:
“В таком случае, друг Чханна, тебе следует непрерывно уделять пристальное внимание следующему учению Благословенного:
“В том, кто зависим – есть колебание. В том, кто не зависим – нет колебаний.
Когда нет колебаний, то есть успокоение.
Когда есть успокоение, то нет склонности.
Когда нет склонности, то нет прихода и ухода.
Когда нет прихода и ухода, то нет умирания и перерождения.
Когда нет умирания и перерождения, то тогда есть “ни здесь, ни там, ни между ними”.
Это само и есть окончание боли”.
Затем, когда уважаемый Сарипутта и уважаемый Махачунда дали уважаемому Чханне это наставление, они встали с сидений и ушли.
И вскоре после того как они ушли, уважаемый Чханна использовал нож.
Тогда уважаемый Сарипутта подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
“Почтенный, уважаемый Чханна использовал нож.
Какова его участь, каков его будущий удел?”
“Сарипутта, не объявил ли монах Чханна о своей непорицаемости в твоём же присутствии?”
“Почтенный, у Вадджей есть деревня под названием Пуббавадджхана.
Там у уважаемого Чханны было много дружеских семей, близких семей, радушных семей”.
“У уважаемого Чханны в самом деле есть эти дружеские семьи, Сарипутта, близкие семьи, радушные семьи.
Но я не утверждаю, что кого-либо следует из-за этого порицать.
Сарипутта, когда кто-либо оставляет это тело и подхватывает другое тело, то в таком случае я утверждаю, что он достоин порицания.
Такого не произошло в случае с монахом Чханной.
Монах Чханна использовал нож без порицания.
Так, Сарипутта, тебе и следует запомнить это”.
Четвёртая.
