Сутта Пребывая в прилежании
“Монахи, я расскажу вам о том, кто пребывает в беспечности и кто пребывает в прилежании.
Услышьте это.
“И что такое пребывание в беспечности?
Если человек пребывает несдержанным по отношению к качеству глаза, его ум пятнается формами, познаваемыми глазом.
Когда ум запятнан, то нет радости.
Когда нет радости, нет упоения.
Когда нет упоения, нет безмятежности.
Когда нет безмятежности, он в дискомфорте.
Ум того, кто в дискомфорте, не становится объединенным.
Когда ум не сосредоточен, учения не видны.
Когда учения не видны, то его можно назвать “тем, кто пребывает беспечно”.
Если он пребывает несдержанным по отношению к качеству языка…
Если он пребывает несдержанным по отношению к качеству ума, его ум пятнается явлениями, познаваемыми умом.
Когда ум запятнан, то нет радости.
Когда нет радости, нет упоения.
Когда нет упоения, нет безмятежности.
Когда нет безмятежности, он пребывает в дискомфорте.
Ум того, кто в дискомфорте, не сосредоточен.
Когда ум не сосредоточен, учения не видны.
Когда учения не видны, то его попросту можно назвать “тем, кто пребывает беспечно”.
Таково пребывание в беспечности.
И что такое пребывание в прилежании?
Если человек пребывает сдержанным по отношению к качеству глаза, его ум не пятнается формами, познаваемыми глазом.
Когда его ум незапятнан, возникает радость.
Когда он рад, возникает упоение.
Когда ум насыщен упоением, тело становится безмятежным.
Тот, у кого тело безмятежно, ощущает приятное.
Ум того, кто ощущает приятное, становится объединенным.
Когда ум сосредоточен, учения видны.
Когда видны учения, то его можно назвать “тем, кто пребывает прилежно”…
Если он пребывает сдержанным по отношению к качеству языка…
Если он пребывает сдержанным по отношению к качеству ума, его ум не пятнается явлениями, познаваемыми умом.
Когда его ум незапятнан, возникает радость.
Когда он рад, возникает упоение.
Когда ум насыщен упоением, тело становится безмятежным.
Тот, у кого тело безмятежно, ощущает приятное.
Ум того, кто ощущает приятное, становится объединенным.
Когда ум сосредоточен, учения видны.
Когда видны учения, то его можно назвать “тем, кто пребывает прилежно”.
Таково пребывание в прилежании”.
Четвёртая.
