Сутта Группа Первая

И тогда группа монахов подошла к Благословенному; подойдя Благословенного поприветствовав с одного края сели. С одного края севшие те монахи Благословенному это сказали:

“Каково, почтенный, чувство? Каково скапливание чувства? Каково устранение чувства? Какова к устранению чувства, ведущая практика?

Какова привлекательность чувства? Какова опасность? Каково спасение?”

“Эти три, монахи, чувства—

приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-приятное чувство—

эти называются, монахи, чувством.

От скапливания контакта — скапливание чувства.

От устранения контакта — устранение чувства.

Только этот Благородный Восьмеричный Путь – к устранению ведущая практика, в частности—

правильный взгляд… правильное объединение опыта.

Наслаждение и радость, возникающие в зависимости от чувства: это является привлекательностью чувства.

То, что чувство ненадежно, болезненно, распадающееся явление: это является опасностью чувства.

Устранение и оставление импульсо-страсти к чувству: является спасением от чувства.

Затем, монахи, я также учил пошаговому прекращению составляющих.

Когда достигается первая джхана, то прекращается речь…

Когда закончились загрязнения у монаха, страсть истекла, злоба истекла, заблуждение истекло.

Затем я также учил пошаговому успокоению составляющих.

Когда достигается первая джхана, то успокаивается речь…

Когда закончились загрязнения у монаха, страсть успокоена, злоба успокоена, заблуждение успокоено.

Шесть эти, монахи, умиротворение.

Первую джхану достигающего речь умиротворена…

Вторую джхану достигающего восприятия-выслеживания умиротворены…

Третью джхану достигающего озаренность умиротворена…

Четвёртую джхану достигающего выдохо-вдохи умиротворены…

Сознавания-почувтсвованного-устранение достигающего и сознавания и чувствования умиротворены.

Когда закончились загрязнения в уме монаха, страсть умиротворена, злоба умиротворена, заблуждение умиротворено”.

Седьмая.