Годхика
Так я слышал.
Однажды Благословенный проживал в Раджагахе, в Бамбуковой роще, в Беличьем Святилище.
В то время достопочтенный Годхика проживал у Чёрной Скалы на склоне горы Исигили.
И тогда, по мере того как достопочтенный Годхика проживал прилежным, старательным, решительным, он достиг временного освобождения ума,
но далее отпал от этого временного освобождения ума.
И во второй раз, по мере того как достопочтенный Годхика пребывал прилежным, старательным, решительным, он достиг временного освобождения ума,
но далее отпал от этого временного освобождения ума.
И в третий раз…
и в четвёртый раз…
и в пятый раз…
и в шестой раз, по мере того как достопочтенный Годхика пребывал прилежным, старательным, решительным, он достиг временного освобождения ума,
но далее отпал от этого временного освобождения ума.
И в седьмой раз, по мере того как достопочтенный Годхика пребывал прилежным, старательным, решительным, он достиг временного освобождения ума.
И тогда мысль пришла к достопочтенному Годхике:
«Уже шесть раз я ниспадал от временного освобождения ума.
Что, если я использую нож?»
И тогда Злой Мара, напрямую познав своим собственным умом это раздумье в уме достопочтенного Годхики, подошёл к Благословенному и обратился к нему этими строфами:
«Герой великий, в мудрости великий,
Всюду сияющий могуществом и славой!
Кланяюсь в ноги я тебе, о Тот Кто Видит,
Преодолевшему вражду и трепетание.
Герой великий, смерть кто одолеть смог,
Один твой ученик желает смерти.
Намеревается лишить себя он жизни,
Так уж сдержи его, о лучезарный!
Как может ученик твой, о Благословенный, —
Тот, кто находит наслаждение в Дхамме,
Ещё учащийся, кто ищет идеал сознания, —
Сам свою жизнь забрать, о знаменитый?»
И к тому моменту достопочтенный Годхика уже использовал нож.
Благословенный, осознав: «Это Злой Мара», обратился к нему строфой:
«Именно так и поступает тот, уверен кто в себе:
Привязанности к жизни не имеет больше он.
И жажду вырвав с самым её корешком,
Конечную ниббану Годхика обрёл».
И затем Благословенный обратился к монахам:
«Ну же, монахи, пойдёмте к Чёрной Скале, что на склоне горы Исигили, где представитель клана Годхика использовал нож».
«Да, уважаемый», – ответили монахи.
И тогда Благословенный вместе с группой монахов отправился к Чёрной Скале, что на склоне горы Исигили.
Благословенный издали увидел достопочтенного Годхику, лежащего на постели с повёрнутым плечом.
И тут облако дыма, водоворот тьмы направился к востоку, затем к западу, затем к северу, затем к югу, вверх, вниз и в промежуточных направлениях.
Благословенный тогда сказал монахам:
«Видите, монахи, это облако дыма, водоворот тьмы, что двигается на восток, затем на запад, на север, на юг, вверх, вниз и в промежуточных направлениях?»
«Да, уважаемый».
«Это, монахи, Злой Мара ищет сознание представителя клана Годхики, недоумевая:
„Где же утвердилось сознание представителя клана Годхики?“
Однако, монахи, с неутверждённым сознанием представителя клана Годхика достиг окончательной ниббаны».
И тогда Злой Мара, взяв лютню из жёлтого дерева вилвы, подошёл к Благословенному и обратился к нему строфой:
«Вверху, внизу и по краям,
В четырёх света сторонах, а также между ними
Искал всё я, найти не смог,
Куда бы Годхика ушёл».
«Решительным он был, уверенным в себе,
И радость в медитации всегда он находил,
И этим занимал себя весь день, а также ночь,
И не было привязанности к жизни у него
И войско Смерти смог он покорить,
Не возвратится к новому существованию он.
И жажду вырвав с самым её корешком,
Конечную ниббану Годхика обрёл».
Настолько сильно поражён он стал печалью,
Что лютню выронил он из своей подмышки.
И далее тот огорчённый дух
На этом самом месте вдруг исчез.
