Сутта Годатта
Одно время уважаемый Годатта пребывал в Маччхикасанде в Роще Дикого Манго.
И тогда домохозяин Читта отправился к уважаемому Годатте, поклонился ему и сел рядом. Уважаемый Годатта сказал ему, по мере того как тот сидел рядом:
“Домохозяин, безмерное освобождение ума, освобождение ума посредством отсутствия всего, пустотное освобождение ума, беспредметное освобождение ума: эти явления различны в сути и в названии, или же имеют одну суть, но различаются только в названии?”
“Есть способ [объяснения], почтенный, когда эти явления различаются в сути и также различаются в названии,
и есть способ, когда они имеют одну суть, но различаются только в названии.
И каков, почтенный, метод, когда эти явления различаются в сути и также различаются в названии?
Вот монах распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом – сознание, наполненное доброжелательностью. Он продолжает распространять [такой ум] вверх, вниз, вокруг и всюду, ко всем и к самому себе, всецело охватывая мир умом, наполненным доброжелательностью: обильным, обширным, безграничным, лишённым недоброжелательности, свободным от неприязни.
Он распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом сознание, наполненное состраданием…
Он распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом сознание, наполненное сорадованием…
Он распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом сознание, наполненное невозмутимостью…
… обильным, обширным, безграничным, лишённым недоброжелательности, свободным от неприязни. Это называется безмерным освобождением ума.
И что такое, почтенный, освобождение ума посредством отсутствия всего?
Вот, полностью преодолев сферу безграничности сознания, осознавая: “здесь ничего нет”, монах входит и пребывает в сфере отсутствия всего.
Это называется освобождением ума посредством отсутствия всего.
И что такое, почтенный, пустотное освобождение ума?
Вот монах, уйдя в лес или к подножью дерева или в пустое жилище, размышляет так:
“Это пусто от “я” или от того, что принадлежит “я”.
Это называется пустотным освобождением ума.
И что такое, почтенный, беспредметное освобождение ума?
Вот, не обращая внимания ни на какие объекты, монах входит и пребывает в беспредметном сосредоточении ума.
Это называется беспредметным освобождением ума.
Таков, почтенный, способ [объяснения], когда эти явления различаются в сути и также различаются в названии.
И каков, почтенный, способ, когда они имеют одну суть, но различаются только в названии?
Жажда, друг, это создатель разграничений. Злоба – это создатель разграничений. Заблуждение – это создатель разграничений.
В монахе, чьи пятна [загрязнений ума] окончились, эти [три качества] были оставлены, уничтожены, сделаны подобными обрубку пальмы, лишены всяческих условий для развития, не смогут возникнуть в будущем.
Если говорить о безграничном состоянии освобождённого ума, то непоколебимое состояние освобождённого ума – самое наилучшее.
И это непоколебимое состояние освобождённого ума лишено жажды, лишено злобы, лишено заблуждения.
Жажда – это что-то. Злоба – это что-то. Заблуждение – это что-то.
В монахе, чьи пятна окончились, эти [три качества] были оставлены, уничтожены, сделаны подобными обрубку пальмы, лишены всяческих условий для развития, не смогут возникнуть в будущем.
Если говорить о состоянии освобождённого ума посредством отсутствия всего, то непоколебимое состояние освобождённого ума – самое наилучшее.
И это непоколебимое состояние освобождённого ума лишено жажды, лишено злобы, лишено заблуждения.
Жажда – это сотворение образов. Злоба – это сотворение образов. Заблуждение – это сотворение образов.
В монахе, чьи пятна окончились, эти [три качества] были оставлены, уничтожены, сделаны подобными обрубку пальмы, лишены всяческих условий для развития, не смогут возникнуть в будущем.
Если говорить о беспредметном состоянии освобождённого ума, то непоколебимое состояние освобождённого ума – самое наилучшее.
И это непоколебимое состояние освобождённого ума лишено жажды, лишено злобы, лишено заблуждения.
Таков, почтенный, способ [объяснения], когда эти явления имеют одну суть, но различаются только в названии”.
“Какое благо для тебя, домохозяин, какое большое благо для тебя, домохозяин,
что ты обладаешь оком понимания, которое постигает глубокое Слово Будды”.
Седьмая.
