Сутта Бхадрака

Одно время Благословенный располагается в стране Маллов в маллском городе Урувелакаппе.

И тогда градоначальник Бхадрака отправился к Благословенному и, по прибытии, поклонившись ему, сел рядом. Затем он обратился к Благословенному:

“Было бы хорошо, почтенный, если бы Благословенный объяснил мне боли и скапливание и захождение”.

“Градоначальник, если бы я объяснил тебе боли и скапливание и захождение по отношению к прошлому, говоря:

“Так было в прошлом”, то ты бы засомневался и запутался.

Если бы я объяснил тебе боли и скапливание и захождение по отношению к будущему, говоря:

“Так будет в будущем”, то ты бы засомневался и запутался.

Посему вместо этого я, сидя прямо здесь, объясню тебе боли и скапливание и захождение прямо здесь и сейчас.

Слушай внимательно, я буду говорить”.

“Как скажете, почтенный” – ответил градоначальник Гандхабхака.

Благословенный сказал:

“Как ты думаешь, градоначальник:

Есть ли у тебя какие-либо люди в Урувелакаппе, если бы их убили или заключили в темницу, оштрафовали или осудили бы, то возникли бы страдание, плач, боль, недовольство и тоска?”

“Да, почтенный, у меня есть люди в Урувелакаппе, если бы их убили или заключили в темницу, оштрафовали или осудили, то возникли бы страдание, плач, боль, недовольство и тоска”.

“А есть ли у тебя какие-либо люди в Урувелакаппе, если бы их убили или заключили в темницу, оштрафовали или осудили, то не возникли бы страдание, плач, боль, недовольство и тоска?”

“Да, почтенный, у меня есть люди в Урувелакаппе, если бы их убили или заключили в темницу, оштрафовали или осудили, то не возникли бы страдание, плач, боль, недовольство и тоска”.

“Так почему, в чём причина того, что убийство, заточение, штраф или осуждение одних людей в Урувелакаппе причинили бы тебе страдание, плач, боль, недовольство и тоску, тогда как убийство, заточение, штраф или осуждение других людей в Урувелакаппе не причинили бы тебе страдания, плача, боли, недовольства и тоски?”

“Те люди в Урувелакаппе, убийство, заточение, штраф или осуждение которых доставили бы мне страдание, плач, боль, недовольство и тоска – это те, к кому я питаю влечение и приязнь.

А те люди в Урувелакаппе, убийство, заточение, штраф или осуждение которых не доставили бы мне страдания, плача, боли, недовольства и тоски – это те, к которым у меня нет влечения и приязни”.

“И теперь, градоначальник, то, что ты сейчас осознал, понял, постиг прямо сейчас в настоящем вне зависимости от времени, это же самое ты можешь соотнести с прошлым и будущим:

“Любая возникшая боль, возникла у меня в прошлом, имела желание в качестве причины, желание в качестве корня,

поскольку желание есть причина боли.

И любая в будущем возникшая боль, возникла бы у меня, имея желание в качестве причины, желание в качестве корня,

поскольку желание есть причина боли”.

“Поразительно, почтенный. Изумительно.

Как ловко Благословенный изложил это:

“Любая возникшая боль, возникла у меня в прошлом, имела желание в качестве причины, желание в качестве корня,

поскольку желание есть причина боли.

У меня есть сын, почтенный, по имени Чираваси, который очень далеко живёт от меня.

Когда я просыпаюсь утром, я отправляю посыльного, говоря ему:

“Иди и узнай как там Чираваси”.

И покуда не вернётся посыльный, я прямо вне себя, [думая]:

“Надеюсь Чираваси не заболел!”.

“Теперь, градоначальник, как ты думаешь:

если Чираваси убьют или заключат в темницу, оштрафуют или осудят – возникнут ли страдание, плач, боль, недовольство и тоска?”

“Почтенный, если моего сына Чираваси убьют или заключат в темницу, оштрафуют или осудят – вся моя жизнь перевернётся. Как же мне не испытывать страдания, плача, боли, недовольства и тоски?”

“Таким образом, градоначальник, благодаря этому разумению можно осознать,

любая боль возникающая возникает, вся то коренится в желании, желанием обусловлена.

поскольку желание есть причина боли”.

“Теперь, как ты думаешь, градоначальник:

прежде чем ты увидел или услышал о матери Чираваси – испытывал ли ты к ней желание, страсть или любовь?”

“Нет, почтенный”.

“А после того, как ты увидел или услышал о матери Чираваси –

испытал ли ты к ней желание, страсть или любовь?”

“Да, почтенный”.

“Как ты думаешь:

если мать Чираваси убьют или заключат в темницу, оштрафуют или осудят – возникнут ли страдание, плач, боль, недовольство и тоска?”

“Почтенный, если мать Чираваси убьют или заключат в темницу, оштрафуют или осудят – вся моя жизнь перевернётся. Как же мне не испытывать страдания, плача, боли, недовольства и тоски?”

“Таким образом, градоначальник, благодаря этому разумению можно осознать, как, появляясь, возникает боль:

желание – это источник боли, желание – его корень,

поскольку желание есть причина боли”.

Одиннадцатая.